齐天大胜 《西游记》中的二郎神——神话传说的融合，古人信念的象征

关于神话传说中的二郎神，很多人都是通过西游记认识他的。然而《西游记》中的二郎神却被忽略了，经过几次历史演变和艺术塑造，最终成为现在的形象。

从掌管水利、为众人所敬仰的灌溉之神，到官方公认的主持人间正义的赵，再到《西游记》中英俊潇洒的二郎君。他的故事承载了一个又一个时代的信仰，见证了人们精神需求的变化，促进了无数神话传说的融合。

他是跟随父亲修建都江堰，造福四川无数百姓的治水英雄；他是一个勇敢挣扎着斩杀巨龙，然后在白天翱翔的人；他就是二郎萧声，日日取山，不畏艰难险阻，用斧头劈山救母。这些事迹和传说，加上古人的信仰和幻想，共同构成了《西游记》中“只听曲调不听宣传”的关口二郎。

《西游记》中二郎神形象中的前世

其实《西游记》中二郎神的身份背景，以及所描写的事迹和性格，大多是以元杂剧《二郎神锁奇天胜》为蓝本。这部元杂剧讲的故事，基本上和《西游记》中孙吴空大闹天宫，二郎神大战妖猴的情节一样。可以说是应用了《西游记》，元杂剧《二郎神锁七天胜利》的情节，绝大部分肯定包含了二郎神的形象。

但是，如果真的要追根溯源，找到二郎形象的源头。那么肯定要追溯到战国时期。被秦昭王任命为蜀郡太守的李冰，据《齐源物语》卷七记载:“国城西人元丰，造关口二郎庙云，沈永康领蒋蒋郡广济太子。国王是李芹冰，他要的是所谓的冰老二郎军神。”

这是二郎神的第一个形象。因为他和父亲李冰一起修建了都江堰，解决了四川人民的水灾，被川蜀人民奉为神宅。此外，当地人还崇拜他是古代蜀王蚕丛的后代。这一点可以在《关江准备》中找到:“二郎是蚕丛之后，额上有纵观。”

就是从这个时候二郎神有了第三只眼的形象，已经初步成型。他象征着四川人民对英雄的崇敬和怀念，感谢他带来的祝福，感谢他对当地人民的贡献。同时也代表了古人敢于抗击自然灾害的信念和勇气。

然而到了宋代，把二郎神变成了赵的真人，并称关口二郎神为“真人”仙子。同时，他以宋真宗的名义赐二郎神“清源为真君”的称号。于是，当时的官员或人们创造了另一个版本的二郎神——虞照，他认为自己是李冰的二儿子李二郎的转世。

到了元朝，这种说法基本成型了。秦子进《连香搜神广记新编》中有云:“清源妙道真君，姓赵明瑜，向李翊君道士隐瞒青城山。杨迪皇帝认识他的先贤，成为嘉州的统治者。”这本书里还有二郎神的一段话，带领七圣斩杀妖龙，然后玉帝给出了白日飞升的传说。同时也在后来的神话传说中确立了梅山七圣和二郎神身边咆哮的狗的角色。这个版本可以暂时叫他赵二郎。

而二郎真正演变成杨二郎，其实是在明朝。随着明初的移民政策，生活在南方领土上的人开始大量移民，进入西北地区。由于古蜀文化的起源是由西北边陲的迪强故土各族迁徙而形成的，他们之间的习俗和文化有许多共性，可以一次很快融合。

也正是在这个文化交融的时期，原本只流传于蜀地的二郎神形象，很快就被西北边陲的老彝羌所喜爱。同时，由于汉武帝曾将杨姓赐给迪强皇室，杨二郎的形象来源于迪强人的崇拜。

羌族神话的故事里记载“杨二郎是彝族的牧猎之神，有三只眼睛、白马、白毛狗，手持三尖两刃刀，善射箭。”这个形象很接近《西游记》中的二郎。同时，这也是边境游牧民族，他们渴望稳定的生活。他们希望有这样一个神圣的住所，可以日夜守护他们，维护这个地区的和平。

通过对以上三种二郎神形象的挖掘和分析，我们可以清楚地认识到，《西游记》中的二郎神其实是这三个版本的二郎神形象的融合。灌口之神，眉心垂目，带领七贤狗群，手持三尖两刃刀，勇猛善战，这些人物和各种身份都可以在以往的神话历史故事和传说中找到。

《西游记》中的二郎神具有整体性和象征性

至于二郎神的来历，神话传说认为他是由天上的仙女和凡人所生。比如道家经典《二郎宝卷》中记载:“子之生……抑山之云花。斗牛宫的西王母来带二郎去天宫。”事情大概是这样的，二郎神的母亲云花仙子范思嫁给了一个凡人，生下了二郎神，然后在山里被天地皇碾压。后来二郎神在西王母的帮助下成功削山救母。

而且这种说法在《西游记》中还在继续使用。比如原著中的孙武空曾经说过:“我记得玉帝姐姐想到下层世界的时候，就和杨军合作，生了一个男人。是你让斧头砸碎了桃山。”

但古代学者大多认为开山救母的传说其实是由李冰父子开山治水演变而来的。比如宋代诗人范成大在担任范成川系时，曾为李冰父子的二王庙写过一首赞美诗《崇德寺》:

“雪山融雪汁，南风入闽江。

不知道新养了多少画，感觉楼前几千雷。

天教这水入中国，两山易分。"

这说明这个说法的可信度很高，证明了从历史故事到神话传说的演变。而且明代的西方大乘教派也曾将二郎神与劈山救母传说相结合，应用佛经中的木莲救母故事。同时也增添了许多民间传说的元素，写出了一部完整的二郎神救母神话书——《清远苗刀贤圣真君，真人保国保民，忠孝》，即上面所说的《二郎宝卷》。

这本书对《西游记》有一定影响。例如，《二郎宝卷》写道:

“梅山七圣，投靠爷敬兄弟。

帅的会跟着支持，天地同春成圣。

白马骑着上帝的马，而白狗，上帝敖，紧随其后。

渗透会降魔捉鬼，恶鬼却消失得无影无踪。"

看《西游记》中二郎神身世的记述；

“斧劈陶山曾救过母亲，打罗路双凤。

梨竹的八怪以其义和梅山七圣而闻名。

心高气傲不认家，骄傲归神，住在河中。

赤城盛，显苍茫次郎。"

对比两者，可以发现两书中的二郎神非常相似。都是梅山七圣相伴，伴有咆哮的狗，二郎神的主要能力就是降魔捉怪，这是众所周知的。

另一首《二郎宝卷》也提到:“想心者，服孙武空”这对应的是西游记第六回。"观音去开会问为什么，萧声十味下到盛达."

再结合前面提到的元杂剧《二郎神锁气天盛达》中给出的故事基本模式，西游记中二郎神的人物经历已经非常成熟和丰富了，这叫融合。

二郎的形象之所以从一开始的治水英雄变成了善于与恶鬼搏斗，善于捉怪的神仙。主要是因为人们精神需求的变化，从最初的物质基础匮乏的时代，到精神文明高度发展的时期。这时，人们不再满足于现实中枯燥的形象，而是更喜欢具有神秘感的传奇人物。

同时，在对二郎人生经历的描绘中，也可以看到当时人们对美好爱情的想象和对自由的追求。梦想能像二郎神父母一样摆脱一切束缚，获得真正的自由。

这一点在《西游记》中表现得尤为明显，二郎因为不满旧天道，选择隐居在关江口，而不是在天上做官。这代表着一种不屈不挠的战斗精神和追求梦想的巨大勇气。而且《西游记》中的二郎神之所以能被世人广泛喜爱，正是因为他梳理了所有相关的传说，融入了当时人们的愿望，进而形成了满足人们对生活想象的象征性形象。

二郎神的神奇力量和法宝所蕴含的生命意义

众所周知，在神话的《西游记》等小说中，一个人的神力和法宝是这个人物形象的主要组成部分，也包含着许多不同寻常的含义。这方面二郎特别有钱。虽然不是西游记的主角，但他的神通和法宝比孙武空多得多。

他最引人注目的是额头上的第三只眼。关于这种眼睛的起源，最普遍的说法是它是由古蜀王蚕丛演化而来的。但是，它的真正意义是后人的文艺赋予的。比如《西游记》中，这只眼睛的作用就是看透世间所有的幻相，包括孙武空的七十二变，目前他没有什么好隐瞒的。

甚至到了后来，因为这个眼睛，二郎神的形象演变成了主持三界正义的司法神。可见二郎神的这只眼睛，对世界意味着绝对的公平正义。这个所谓的“天眼”，不仅结合了佛教《无量寿书》中的“法眼”和维摩经中的“智慧眼”，还加入了道经中提到的“天眼”，即天神之眼。

其中，“法眼”、“智慧眼”具有看透谬误、看透世间万物的功能，而“天眼”则是天上日月的象征，代表着绝对的公平正义，可以审判世间一切罪恶。所以二郎神的第三只眼，其实包含了古人对正义的期待，对光明的向往。

然后就是二郎的三尖两刃刀，也是他的象征。其实所谓的武器也可以称之为凶器，但三尖两刃刀比其他武器更锋利，意味着杀伤力更大。基于古人对二郎神的刻画和描绘，这种武器的作用和意义是显而易见的，象征着世界邪恶的司法权。也就是说，对付那些恶灵必须使用最强大的武器，这代表着一种果断的态度。

就像《西游记》中二郎神与孙武空交战时，孙武空是一个身份扰乱了当时三界秩序的邪魔，二郎神是一个手持三尖两刃刀，站起来维护天地稳定的神仙。而最后，他打败了妖猴，平息了风波。所以看起来二郎手里的武器是古代人心目中保护整个世界的力量。

特别是二郎神携带的弓箭更能体现这种意志。比如《西游记》中，他帮助孙吴空对抗九头虫，就是一个很生动的体现。九头虫可以说是西游记里一个非常厉害的妖怪，让孙武空和猪八戒束手无策。除此之外，他还作恶多端，盗取佛教遗物，可见其贪婪邪恶的本性。

而这个怪物有九个头，所以它是世界上鱼和人贪得无厌的一代的象征。而且最后被二郎神射中头部受伤，结果真的很受欢迎。这样二郎神手里的弓箭自然就成了人们印象中的向善除恶的法宝。

此外，还有他的斩妖剑、缚妖绳、金银弹弓等武器，以及那些威力无穷的神奇法术，其实都是古人在武装自己心灵的同时进行的显形。这也反映了古代人寻找希望的信念，因为也许他们当时的生活中没有二郎神这样为他们伸张正义的英雄，也许他们的生活是在没有光明的黑暗中。

但是，他们从未放弃心中的信念，始终坚信有一天自己能成为“忠实的妻子”。他们坚信自己的英雄迟早会来。就像现在人们常说的，正义可能会迟到，但永远不会缺席。

二郎神形象带来的整体感受

无论是从历史演变的角度，还是从神话传说的层面，二郎神的原型其实都是一个活在人间的凡人。但最终，他成了一个可以保护全世界，主持人类正义的光辉形象。

古代神仙对他的塑造，揭示了一个非常强大的人生理念，就是只要你努力，每个人都有机会成为自己心目中的英雄。正如道教创始人吕春阳所说:“神仙是凡人造的，只是凡人心弱。”

试想如果二郎神没有坚定的信仰，他怎么可能在上天的压力下劈山救母，怎么可能扛着两座大山追上太阳，面对给世界制造麻烦的巨龙，他怎么可能还不畏愤怒的砍它！正是因为他那坚不可摧的意志和勇往直前的勇气，他战胜了一切恶魔和困难，成为了人们心中的守护神。

在这一点上，有理由相信古人相信的不是超自然的神仙，而是自己心中的信仰。《西游记》中二郎神的形象其实是古人的梦想。这是历史的演变和文学性的塑造带来的感受。

结论

其实我们每个人都有这样一个梦想，我们会按照自己内心的意愿去想象一个虚幻的自己。人生的意义在于把梦想变成现实。有了足够的坚持和不懈的努力，总有一天你会遇到未来最好的自己，成为你所期待的样子。

参考文献:

《关江准备》、《事纪源》、《西游记》、《常熟县志》、《宋史》、《元史》、《明史》、《蜀厝》、《杜兴杂志》、《二郎宝卷》、《传珠苗晶》、《新编连香检索》

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