内经 《黄帝内经》的内容简介及版本流传

《黄帝内经》，又称《内经》，分为《灵枢》和《苏文》两部分，是现存最早的中医基础理论著作，也是传统医学的四大经典著作之一。

《黄帝内经》的内容形成于战国至秦汉，为当时人们所总结，具体编纂者难以考证。但后人普遍认为此书最终形成于西汉，作者不是一人，而是由中国黄老医家继承、补充、发展、创造的散文集。正如《淮南子·修武训》所指出的，“黄帝”之名，意在溯源，崇本，以求盖世。说明中医文化的早期诞生，既不是一时的说法，也不是一个人的作品。

《苏文》和《灵枢》一直被认为是《黄帝内经》的两个组成部分。《韩曙文艺志》十八卷记述《黄帝内经》。“东汉末年，医家张仲景在《伤寒论·杂病》序中列有参考书目，其中有《苏文》、《九卷》，后人公认为《黄帝内经》。魏晋时期，皇甫谧提出:“针灸经典九卷，苏文九卷，298卷，即内经。"

苏文有九卷八十一篇。内容广泛而深刻，具有相对完整的理论体系，这是中医理论的渊源。以健身气功理论为例；人与自然相关的对应理论；治未病的预防思想；阴阳五行气机对中医理论的指导作用:藏象学说与脏腑经络的临床辨证规律；基于脉学和综合讨论的诊断；针灸和汤汁的应用；标本优先在寻根治疗的指导下，适应人、地、时代的治疗原则；对咳嗽、疟疾、关节痛、风、昏厥、弛缓、发热、怪病等具体疾病的认识进行了详细论述。

汉代以后，《苏文》单行书写，独立成书。《隋书经记》记载了九卷《黄帝内经》。《苏文》的早期版本已经失传，大部分都是注释本。最早的注释家始于南北朝时期的原泉，当时苏文已经丢失了一卷。因此，《新唐淑怡·文志》记载“苏文始于原泉有八卷”。全注，南宋以后失传。唐代宗宝应元年，王冰在《全家福注》的基础上对该书进行了整理、注释、增补和编辑，历时十二年。王冰的注释分为二十四卷，其中八十一篇文章，在世界上很流行。在宋仁宗嘉祐年间，林翼、高宝衡等人校勘了王冰注本《苏文》，错讹6000余字，增加注释2000余条，由政府印制发行。它的规模和卓越的品质是前所未有的，因此一直被历代医家所珍藏。这个版本也成为后世各种版本苏文的始祖。王的校本制度在传播过程中不断演进，在宋金元时期形成了两个版本，即二十四卷和十二卷。明清之际，出现了各种不同卷本的学派注释，这些注释都没有脱离王的学派范围。

现存最早的刻本是王冰版《苏文》残卷，现存11卷，元代胡古林书堂12卷。明代刻本有多种:正统道经50卷，熊借元重印12卷，嘉靖二十九年顾从德抄12卷，嘉靖年间王朱刻本12卷。清咸丰二年，钱希佐守山亭。其中，顾从德的宋刻本影印版最好。

《灵枢》，又名《灵枢经》，最早被称为《针经》。苏文和凌叔都是《黄帝内经》的一部分。灵枢第一篇《九针十二源》，有“先立针经”这句话，相当于自我介绍。后来叫《九卷》。后来在晋代皇甫谧被称为针经。后来被命名为九虚九陵黄帝针经。《灵枢》论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊断等。还重点介绍了经络腧穴、针刺、针灸及治疗原理。《灵枢》初年九卷八十一篇。

《灵枢》在历史上曾被称为《针经九卷》。九卷名最早见于《伤寒论概论》。《针经》的名称最早见于《苏文·巴沈正明论第26号》:“齐伯所言:古者，先知《针经》也。”马鸣在《苏文·朱正·法韦》中写道:“这也解释了真镜的话。”《针经》又称《灵枢经》。先有《九针十二原》，有《针经》一语，后有皇甫谧、易《灵枢》为《针经》之名，故王《苏文》、宋承无忌《伤寒论》皆属之，医书皆是如此

《九卷》一书，晋代皇甫谧称之为《针经》。到了唐代，出现了一本类似《针经》的书，王冰称之为《灵枢》。

《针经》早在北宋初年就已经死了。当时只有“灵枢”存在。所以高宝恒、林翼在校勘医书时，书单上所列的书名只有《灵枢》，没有《针经》。他们在纠正医书的时候，也就是公元11世纪中叶，《灵枢》虽然存在，但已经不完整，不是完整的书了。《苏文条经》第六十二条“齐乃平”一句下的更正说:“据今苏文注，《针经》常称《灵枢》，今《灵枢》不全，故不全知。”

宋哲宗元佑八年，高丽赠医书一部，内有九卷《黄帝内经》，由皇帝颁布。中国才有了完整的《针经》:“元佑八年正月，庚子年间发行。现存的《灵枢》是朝鲜赠送的《黄帝针经》版本。

《灵枢》独唱版最早是南宋25年在绍兴印刷刻制的。他在家中增加了旧本《灵枢》九卷，编辑成二十四卷，取名《灵枢》，成为现存最早也是唯一的一个《灵枢》版本，后世从未更改过。

元代胡的书堂主要有新版《黄帝内经·灵枢》的刻本，明代最著名的是成化八年，熊的《中德堂重刻本》以《黄帝内经·灵枢注》的原版为基础，赵的《聚经堂》刻本。在这些版本中，《熊本》的错误和流行程度较低。

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