大家常爱用“多义性”来讲解诗情画意,这实际上并不精确

【译文翻译】

葛草长得长又长，满山遍野遍谷都是有它，藤叶繁茂又繁荣昌盛。

黄鹂左右在翱翔，飞落栖居灌木丛上，鸣叫声委婉声清雅。

葛草长得长又长，满山遍野遍谷都是有它，藤叶繁茂又繁荣昌盛。

割藤蒸制织麻忙，织亚麻布啊织老粗布，做衣衣着不弃绝。

告知大管家心理状态话，说我想着走娘家。赶紧內衣洗干净。

洗和不洗分清晰，走娘家去看看爸爸妈妈。

【鉴赏】

大家常爱用“多义性”来讲解诗情画意，这实际上并不精确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当作家写诗以描绘情绪之时，其表述意愿应该是确立的，不太可能存有迥然不同的多种多样含意。可是，作家用于表述情绪的词句，却通常是多意的。假若在诗之前后文中，那多种多样含意均可全线贯通，说诗者就难以分辨，到底何义为创作者所有表述的“本意”了。为了更好地不至过度果断，大家只能认可：那首诗本拥有 “多种多样含意”。针对《葛覃》，碰到的也更是那样一个难点。这首诗的中心思想，全在末章点示的“归宁爸爸妈妈”一句。殊不知“归”古时候，既可指称女人之嫁人，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称嫁人女人的回去娘家人，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。因此 ，《毛诗序》定此诗为赞扬“妃子”嫁人前“意在女职工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊重老师傅”的传统美德，其嫁人能够“安爸爸妈妈，化天地以妇道也”；如今人余冠英等则认为，它是描绘一皇室女人提前准备归宁（走娘家）之情的诗。二者对中心思想的分辨天差地别，但在诗情画意上又均可圆通快递。到底取“嫁人”讲好呢，還是“走娘家”讲好，也确实没法与作家对症，只有留有一个疑案。

无论抒发感情主人翁是出嫁女還是新嫁娘，她此时正处于愉悦而迫不及待的盼望当中却不容置疑。诗分三章，展览的是弹跳相连的三幅画境。首章好像没有人，眼间但见一派清碧如染的葛藤，扩散在清幽的山谷；殊不知这清幽的清碧，又马上为一阵“喈喈”的鸣啭摆脱，抬眼一看，原来是漂亮的黄雀，在灌丛上啁哳。这“没有人”的人生境界仅仅创作者构建的一种画境，在哪绿葛、黄雀身后，也有一位愉悦的女主人翁，在那里如顾、倾听。次章总算让女主人翁走入了诗里，但那影子确是飘忽不定的：刚见到她低头“刈”藤的场景，一眨眼又见她在家里“濩”葛、织作了。因此那凄凄满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘荡的葛布；而女主人翁，则已在青铜镜前披上这“絺綌”，正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”，表露着不辞辛劳辛勤劳动后无尽的快慰和引以为豪。三章的人生境界却又一变，诗行中多了位慈爱的“师氏”。她好像在聆听，又好像在指导，由于她的女主，此时正要求她告之急缺澣洗的衣服。“害澣？害否？归宁爸爸妈妈”——那就是情急的女主人翁，带著害羞和抑制不住的愉悦，总算向师氏表露的心里的密秘。这儿总算表露出，这名女主人翁，原来是一位迫不及待待“归”（嫁人或是走娘家）的新手。那样，前两章的似断似续，峡谷中葛藤、黄雀的幸福春天景色，和“刈濩”、织作的忙碌劳动者，就不但传递着女主人翁盼望中的愉悦，并且主要表现着一种熟习女职工、勤快会干的自傲自赞了。那样的女人，不论是嫁到婆家還是回去娘家人，全是足够令婆家怜爱并带来爸爸妈妈非常大宽慰的。

在我国的传统式中，对女人的规定几乎是苛刻的。说白了“妇德、妇言、妇功、妇容”，就是古时候的小伙全球所强加于给女人务必练习的“妇教”。其要取决于要求女人务必“贞顺”、“婉媚”和勤奋丝麻织作之劳，踏踏实实作小伙的附属和婢妾，既非这般，便配不上为人正直之妇。此诗所主要表现的，便更是一位“待归”女人勤奋“妇功”的场景。