《天道》究竟讲了些什么?也许三言两语无法说清

《天道》究竟讲了些什么？也许三言两语无法说清。它包含了许多的物品，包含政冶、经济发展、文化艺术、造型艺术、宗教信仰、法律法规、人的本性，感情！短短24集，融会贯通了这般之多的內容，足够让人回味无穷许久。估且不说它大开大阖的构架，迭宕波动的故事情节，称得上經典的经典台词，知名演员恰如其分的演出。不，决不仅限此！它真实的风采取决于，看后能造成大家生命的振动，令大家思索，并学得很多有利的物品。

芮小丹，一个勤勤恳恳的女警花，一个率性而为的聪明的人，一个近乎极致的女士。她拥有 法国永久居留权，拥有 在法国开饭店的妈妈和在我国做电影导演的爸爸，仍在朋友欧阳雪的饭店里拥有 一份股权，应当说日常生活无虞。但她偏不享受这种，而硬要做一名特警。或许如她自身所言，她并没什么多大的人生境界，便是艳羡警员的威武。可是即然挑选了这一岗位，她就勤勤恳恳，即便 了解经常出现风险随着也在所不惜。这确实是让人赞美！她的爸爸妈妈期待她报名演出学校，但她敢于坚持不懈自身的挑选而报名了警官大学。尽管拥有 优渥的日常生活标准，她却不依赖于所有人，她是一位真实给自己精神实质而活的人。应对丁元英这一令她心服的男生，她敢做敢为，敢说敢爱，另外又无失女士的溫柔。她能在进行警员天职后为了更好地爱的永恒而自尽，即便 是死还要来的这般悲痛！如同丁元英常说：“当生则生，当死则死，由他去”。这也是让人赞美！她性情上单独自尊心，工作方面爱岗敬业优异，生活上洒脱坦然，相处上以诚相待，喜好上无拘无束，感情上要敢追求完美，不论是存有還是永恒不变，她都能接受现实，其一言一行，其毫不在意，其自性自得，其平淡是真，莫不让人惊叹不已！在我眼中，芮小丹是个近乎极致的女士。

丁元英，一个股票市场中的投机商，一个商业竞争中的天才，一个得三千大道的绝品小混混。用其朋友韩楚风得话而言“他是个好干部”。确实，他把社会发展、文化艺术、政冶、经济发展、教规、传统式这些要看得清清楚楚。他在股票市场中游刃有余，好像是彻底破译了股票市场的登陆密码。在设计方案“北京市格律诗音响有限责任公司”和王庙村音响生产制造产业基地这两个实体线的时候主要表现出非常高的聪慧，说他决胜千里一点儿也但是分。乃至他的敌人林雨峰也迫不得已佩服他拥有 “认真细致的逻辑思维和复杂事情的精准分辨”。怪不得他的助手肖亚文那样点评他：“了解这个人便是开过一扇窗户，就能见到不一样的物品，听见不一样的响声，能给你思索、醒悟，这早已可以了。其他也有许多 ，例如机遇、协助……这些”。殊不知就这样一个人，生活上爱憎分明，相处上不当交际，性情上较为内向，语言上奇谈怪论，他的法国同学们詹妮说他“更像个恶魔，是那类始终不容易活给他人看的人，不好说他比信徒更强還是比劫匪更坏”。五台山智玄高手则点评他的真正品行是“三分静气，三分贵族气质，三分煞气”，“也有一气住于身中，分散心外——痞性”。这就是丁元英！在某种程度上，我并不赏析丁元英悠闲自在避世的生活习惯，都不艳羡他巧遇知己，更不艳羡他的家财万贯，我赞美的是他对旧思想和文化属性入木三分的与众不同看法，是“他每一个皮肤毛孔里都渗入着对凡俗文化艺术的趾高气扬的宽容”，是他对事情发展趋势的认真细致逻辑思维和精确分辨！

在实际中，极致的芮小丹可遇而不可求，也超然物外的丁元英也屈指可数。即便 是两个人“没招没术的情感”，也是绝美之合。或许这更是创作者给阅读者的一种理想化的盼望。有些人说，这是一个女警花和一个投机商的绝命之缘，我不以为意。我认为，它是万里追寻的姻缘，它是知已中间的心有灵犀，它是生命与肉身真实极致的融合。她们并不互相依附于，不追求白头偕老，只是爱惜相遇的缘份，珍惜眼前的有着。芮小丹爱的真心实意，爱的轰烈。丁元英爱的深沉，爱的当然。芮小丹赠给丁元英刻着法字的玉吊坠，对丁元英饮食起居的照顾，莫不主要表现出女士细致的至爱。丁元英为了更好地知己的连夜等待，为了更好地芮小丹能到耶路撒冷而亲往特拉维夫，又都最能体现男士坚强的打动。芮小丹临终前内心暗然自语“乖，我之后不可以再疼你了，自身去找吃的吧”令人感动，丁元英拿着芮小丹牵狼狗的照片播放视频《天国的女儿》歌曲也是声嘶力竭……感情的不幸忽然到来，创作者更是用那样一种凄惨的方法诠释了《天国的女儿》……

小说集中别的好多个角色也是非常值得不断回味无穷的。丁元英的同学们朋友韩楚风主要表现出正统和空气，执掌正大集团得心应手。芮小丹的隔壁邻居朋友欧阳雪则是善解人意与聪明，运营餐馆也是踏踏实实。在遭受纠纷案好多个爱好者股东退股时，欧阳雪坚决接纳，宁愿哭在人后也决不会弱在旁人。做为女性，这一点确实让人赏析。也有丁元英的助手、芮小丹的同学们肖亚文，也显示信息了超过一般女性的聪慧与坚决，尽管功利性但一切也看得清晰，她方知和丁元英维持关联的使用价值，恰当地将丁元英分配在古都，可以“一切随缘惜缘不攀附”。在格律诗企业遭受纠纷案的危急之时，她站出去接纳挑戰，理所应当地变成格律诗企业的老总兼经理。应当说，这好多个也全是些好干部。

最非常值得品位的還是高级音响冯世杰、叶晓明、刘冰三个人，都有自身的鲜明个性。尽管都期待依靠丁元英这一高手勤劳致富却又都填满着小农意识，大约是凡俗中最搞不懂的几个人，其意味着实际意义不言而喻。在丁元英的设计方案下，她们都变成格律诗音响有限责任公司的公司股东，也都“扒着井沿看过一回天”。遗憾的是，因为她们独有的文化属性，因为她们坐井观天的视线，如冯世杰自身常说，她们是“烂泥巴扶不墙上的货”，扒着井沿看过回外边的天，又都没了下来。冯世杰总而言之也有份想更改故乡贫苦的想法，也有份与王庙村的关联，因此 最后他还可以进到格律诗企业变成公司股东。而原格律诗企业经理叶晓明的小农意识则终究他只有在小本买卖里打转，终难成大事者。最可伶的是刘冰，小农意识再再加上极端化自私自利的原素最后造成 他的自尽。这三种人好像充分说明着三种不一样的路面：实质善解人意还将有一个发展方向，鼠目寸光只有在小溪里游游水，而心肠坏则终将迈向亡国。

别的故事情节如乐圣音响企业老总林雨峰的自以为是，芮小丹爸爸的传统式固执己见，其妈妈的仁慈善解人意，丁元英法国同学们詹妮的精明能干这些，都拥有 不同寻常的性格特点，主要表现出创作者掌控故事情节的结实功底。小说集中去除描绘了芮小丹的悲壮悲惨遭遇外，也有乐圣音响企业老总林雨峰开车坠崖和爱好者刘冰的跳楼身亡。或许有些人觉得林雨峰和刘冰悲惨遭遇是丁元英所做，或者在丁元英设计方案当中。我不会那样看，实际上丁元英并沒有一切置她们于自死的念头，反倒是尽可能去协助她们。仅仅她们虚荣吧的文化属性和自私自利的性情特性决策了她们的结果。

表层上看，它是一部相关天堂礼品的唯美爱情小说集，但本质上确是多方面地阐述了人的文化属性，明确提出了救世到底在哪儿的实际逼问，在某种意义上表述了超过逻辑关系的只能依靠“觉到悟到”的三千大道。这部小说集以经济改革中旧思想与社会经济发展客观现实的矛盾做为时代特征开展埋下伏笔，以丁元英和芮小丹的凄惨感情为主导线，以好多个音乐发烧友创立格律诗音像制品有限责任公司和扶持贫苦的王庙村为媒介，围绕以艺术的理想化追求完美，深入分析了文化属性与社会经济发展的关联，最后表明了“神即道，清静无为，如来佛祖”这一刻骨铭心的社会学核心理念。

文化属性是小说集讨论的一个关键主题风格。我觉得“文化属性”这一定义或许能够了解为“归属于某类文化艺术的特点主要表现”。丁元英在和芮小丹会话时讲到：“透視社会发展先后有三个层级，技术性、规章制度及文化。小到一个人，大到一个国家一个中华民族，一切一种运势归根结底全是那类文化属性的物质。普世价值观铸就最强者，劣势文化艺术铸就弱小，它是规律性，还可以了解为三千大道，不因人的信念为迁移”。丁元英对普世价值观和劣势文化艺术开展了表述，“普世价值观便是遵照事情规律性的文化艺术，劣势文化艺术便是依靠最强者的社会道德期待、破格录用获得的文化艺术，也是期待主耶稣的文化艺术。普世价值观在武学上被称作“秘籍”，而劣势文化艺术因为易懂、通俗易懂、实用，变成时兴种类。”

在丁元英眼中，我国中华传统文化不过是“苍天在上的文化艺术，是主耶稣、救恩的文化艺术”。他说道到：“旧思想的死扣就在一个‘靠’字上，在家里靠爸爸妈妈，出门靠朋友，靠造物主、靠观音菩萨、靠皇恩……总而言之靠哪些都可以，便是别努力。这是一个堆积了数千年的文化属性难题，非几回新文化运动就能明心见性”。我国为何落伍？这就需要通过表象见到中国的制度及文化，“由于一切一种运势，归根结底全是文化艺术的物质。五千年的文化艺术积累足够使我们拍着胸口说：大家有文化。可是，五千年的文化艺术积累却不可以使我们挺着胸口回应：大家有哪些文化艺术？由于有文化和有哪些文化艺术并不是一个定义。”他从而剖析到：“假如一个中华民族的文化艺术从内心深处便是劣势文化属性，怎么可能去承载能力普世价值观的政冶、经济发展？考量一种文化属性并不是看它积累的時间长度，只是看它与客观现实的间距近远。五千年的文化艺术是辉煌、是璀璨，这一没有问题。可是，传统式和风俗习惯得过了客观现实的骰子”……好一个中华传统文化的叛逆者！能够那样说，丁元英把传统式凡俗文化艺术见到脊髓里来到，他对人的社会发展文化属性难题的看法是这般地独特而句句戳心！

正由于这般，应对让人心寒的社会现象，应对喧嚣拥堵的大城市，丁元英才“从冲动浮沉的名利场赶到古都这一鲜为人知的角落里，他是一个实际到不可以再实际却又与实际背道而驰的矛盾体。”因为看得太搞清楚，他乃至因而经常很是孤单。如同韩楚风和丁元英讨论中华传统文化时眼望着他而想到一位圣人得话：更高級的人与人相处着，这并并不是由于他想孤单，只是由于在他的周边找不着他的类似。

假如丁元英就是这样“孤单”下来，小说集的主题风格必定惨白，相关文化属性的论点论据便会故作高深。因此 创作者在小说集中开展了恰当的设计构思：王庙村——这一特困县里的贫困乡，它的贫困应该是文化属性的必定物质。因此小说集就趁着芮小丹向丁元英要个礼品这一烂漫剧情，叙述了丁元英在王庙村造就的一个让人钦佩的“神话传说”。

根据对文化属性的刻骨铭心了解，丁元英在设计方案格律诗音响企业和王庙村音响生产制造产业基地的内在联系时将两一部分分别单独，对爱好者构成的音响公司采用股权方法开展牵制，根据“超强力功效的杀富济贫”促使格律诗企业强行进入销售市场。对王庙村音响生产制造产业基地则采用“用 小农意识治小农意识”的方法，“在商品生产制造各道工艺过程的农民中间推行自然经济的交易关联，现金支付，一环牵制一环，谁出难题谁担负损害，不危害他人的盈利。容许劣势文化的特点下的农户有一个融入的全过程，让销售市场去改正她们，最后用金融杠杆来处理产品品质和产品成本难题。”就是这样，丁元英靠自己的聪慧，靠自己对文化属性的了解，在王庙村完成了这一神话传说，赠给了芮小丹一份超过古代人千金一笑的烂漫礼品。

小说集在爱的礼物慢慢浮起的另外，主要表述了主观性上的“杀富济贫”和文化属性思索。显而易见，创作者作用并没有描述简易的市场需求，也不是传统定义上的简易的精准脱贫，只是“根据一种社会文化了解的自身做为”。创作者重墨3D渲染丁元英的这一“赠给女性的礼品”，决不很简单的便是个“礼品”，只是用一种独特的方法对社会发展文化属性开展的刻骨铭心表明。在这个尤其時间、尤其恶性事件的大情况下，因为社会形态文化艺术和旧思想的客观现实，丁元英的毫不在意必定会引起各种各样社会评论遮天盖地，进而得罪一片哄笑和指责声。好似丁元英朋友韩楚风常说，“一招杀富济贫引出来获救之道的探讨，骂的是丁元英，疼的确是旧思想。”更是在那样的争执声中，创作者所表明的小说主题才更为具备实际的实际意义和思索的使用价值。

相关“救世”的阐述是小说集勤奋讨论的另一个主题风格。丁元英觉得我国中华传统文化不过是苍天在上的文化艺术，是主耶稣、救恩的文化艺术。说到“旧思想的死扣就在一个“靠”字上，在家里靠爸爸妈妈，出门靠朋友，靠造物主、靠观音菩萨、靠皇恩……总而言之靠哪些都可以，便是别努力。”更是那样一种意识，日常生活在下层社会的老百姓们忍气吞声，食欲转型。要是有些人赏口饭吃，就甘心情愿地蜷曲着。沒有饭吃的情况下，就寄希望于着吃救助，靠援助。她们只了解神和造物主是救世，却从来没想到真实的救世便是他们自己。这类文化属性，铸就了很多长期性处在愚昧无知发麻当中的社会人士，最后只有造成 她们始终的贫困落后。

丁元英依靠“超强力功效的杀富济贫”在王庙村造就了一个勤劳致富的神话传说。在这个神话传说中，丁元英要把好多个爱好者和乡村一群小农意识的散兵游勇合理地机构起來，不可以靠批评，也不可以靠布施。丁元英是让经济规律开启农户的见识，让销售市场无形中之手抑止农户的小农意识。便是根据这一全过程让农户搞清楚，要繁荣富强就不可以靠他人，摆脱贫困的救世便是他们自己。但这种农户是不是搞清楚经济规律这一“道”，则彻底在于他们自己是不是可以觉到悟到。如同丁元英说的“容许好多个公司股东去扒井沿儿，是否可以使跳上来在于他们自己。对农民，从基础设置也不给他期待坐享其成的机遇，我救不上她们，我可以做的，便是根据一种方法让她们接纳市场经济体制的存活意识，能救她们的仅有他们自己。”自然，丁元英也担忧“让井底的人扒着井沿看一眼再摔下去，是否会让她们得了精神实质不治之症？”殊不知社会发展的惨忍实际便是：不扒着井沿就始终看不见山外有山。假如扒着井沿儿看一眼再摔下去，也只有是“饱了眼福，苦了贪婪，又往炼狱里陷了一截子。”到底谁可以从井中钻出来，彻底在于他可否运用扒着井沿的机遇再次创设自身的社会知觉。

实际上，很多事儿便是这般，越想借助他人解救自身就越发不可靠。几乎就没什么救世。获救之道就取决于自身行动起来，真实坚信自己的能量，真实去积极地勤奋，大家就能造就出一个又一个的神话传说。这也是小说集交给阅读者最有思索使用价值的地区之一。

超过逻辑关系，遵照客观现实也是小说集有意阐述的一个主题风格。从芮小丹刚开始思索文化属性，到向丁元英要一个超然物外的“礼品”；从格律诗音响企业的创立，到之后的起诉和撤股恶性事件；从王庙村音响生产制造产业基地的创建到合理合法的“杀富济贫”，全部“神话传说”恶性事件里，丁元英并沒有一切能令人觉得“神”的招数，更沒有什么神奇的魔术师，“每一件实际的事全是平常人可以保证的一般事”。丁元英的聪慧就取决于“他的的确确是在公布、公正的标准下有效、合理合法的市场竞争，一切都是公布的，一切都是切合自然法则的，沒有一切密秘和违反规定可谈，说白了的‘神话传说’竟然那么平平淡淡、简易！”如同丁元英自己说的：“这世界上本来就没有什么神话传说，说白了的神话传说不过是平常人的逻辑思维所不容易了解的分内事。”确实如此，丁元英所设计方案的“神话传说”只不过是遵照了事情发展趋势的客观现实，只不过是超过了平常人能够了解的逻辑关系罢了。这一事情发展趋势的客观现实便是“三千大道”，“无论是文化创意，還是存活造型艺术，有道无术，术还行求也，有术无道，止于术”，恪守“三千大道”的人便是“好干部”。怪不得芮小丹亲眼看到这一切后思索到：“原先能保证求真务实便是神话传说！原先能说老实话、能批老实事的人便是神！因而由此可见，令人保证求真务实有多么难，令人保证说老实话、办老实事有多么难，而保证的人却变成说鬼话、办鬼事，倒行逆施。”芮小丹得到的结果便是：“神便是道，道便是规律性，规律性如来佛祖，不能容忍你思意，按规律性做事的人便是神。”从而解悟社会现实，每个人都了解要求真务实，但真实求真务实地待人接物却十分困难。要保证求真务实，大家必须的是一双“天眼”，“一双脱离了政冶、文化艺术、传统式、社会道德、宗教信仰之各自的双眼，随后再属实解悟政冶、文化艺术、传统式，把被文化艺术、社会道德错乱的真知、实情再错乱回来”。用这鞋“天眼”去解悟文化属性和运势的逻辑关系，大家才可以有超过基本的因果关系逻辑思维，才较为非常容易见到事情发展趋势的客观现实。自然，这还必须被告方本身的领悟力，必须被告方在实际的恶性事件中可以真实觉到悟到。

说到“觉到悟到”，小说集中刻意提及，事情规律性的特点是“如果是、原本、便是这般，不能容忍你思意。也是一种告诫、提醒，是对你说不能思意”，“规律性不因人的信念为迁移，你只有了解、遵照，难以置信”，从因果关系看来，是“因果不虚，因果关系是规、是律，难以置信。”不难看出，说白了求真务实便是了解和遵照事情的规律性。事情的规律性自身存有，很多人却置若罔闻。置若罔闻并不是自身沒有，只是原本就有了你看不到而已。因此 ，可否看到事情的规律性，在于个人的意识和了解，在于个人的工作经验与创设，在于个人可否觉到悟到。

从这一视角来讲，小说集的实际意义就取决于从文化属性的视角让大家搞清楚自身所在的自然环境，取决于从人生道路过程的艰难困苦里让阅读者搞清楚救世离自身到底有多漫长，取决于从因果关系规律性的三千大道中唤起一切众生的一种醒悟。

说到“觉到悟到”，我觉得它是小说集论及三千大道的一个发人深思的延伸。小说集中描绘丁元英赠给芮小丹的这一礼品——王庙村勤劳致富的神话传说，从某种程度上说，便是在赠给无明一切众生一种“醒悟”。人生道路最更有意义之处便是在其人生道路过程中不断“觉到悟到”，不断“醒悟三千大道”，进而使自身慢慢变成一个“好干部”。从觉到悟到三千大道这一点来讲，丁元英是好干部。但他自己又认可，和芮小丹对比，她们的存活人生境界還是不一样。芮小丹“活的是自性自得，不昧因果，通俗化点说便是平淡如水才算是真”；她质朴率真，是“自性原本，不用了解。它是根性的范围，并不是根器、聪慧”；她超逸潇洒，“想起了就做，该拿的拿，该放的放，自性做为不昧因果”。而丁元英“想活个搞清楚”，就在那里参呀参，“不停，越想活个搞清楚就越搞不懂，一直参来到死路里不出……”，因此 “仍在思考的圈子晃来晃去”，因此感叹自身离芮小丹的人生境界“还差着好多个位格”。它是丁元英这一好干部的又一次“觉到悟到”。在了解三千大道层面，芮小丹好像比不上丁元英来的搞清楚，但她的觉性领悟力很高。她从一开始的固执于警员工作，到之后造成明显的文艺创作的不理智，也是个“觉到悟到”的全过程。这一全过程是他人无可取代的，只有是自身的再次创设。如芮小丹自身所言：“要是并不是我觉到、悟到的，你给不上我，给了因为我抓不紧，叶晓明她们便是事例。谁又能觉到、悟到的，.我有可能保证，我可以保证的才就是我的”。不难看出，对三千大道的了解决不是听见看到就能“觉到悟到”，实际中有很多自觉得是好干部的实际上不一定确实搞清楚，有很多看起来搞清楚的人事实上却压根搞不懂，也是有很多应当搞清楚的人却还没有来及去搞清楚。要不是自身的“觉到悟到”，又怎能搞清楚和拿的住呢？

感情。这是一个永恒不变的主题风格，也是围绕全剧的案件线索。所有的故事，都源于一场英雄王座的感情，一个超然物外的礼品。它包含一个“神话传说”的问世、一场极致的“凶杀”，也有实际挤压成型下人性的弱点的爆发。这儿的感情可以说真实的“天国之恋”。一个刚直不阿飒爽英姿的女刑警，一个承受文化艺术十字架标新立异的“边缘人”（剧里称作“绝品小混混”），因了生命的明显吸引住而深深地恩爱。沒有凡俗的权益，沒有实际的忧虑，用女主人翁芮小丹得话说：爱就是了。单纯性、热情、执着、无私无畏。不能遏制。而深深地的明白，真爱的基本。不论是丁元英的标新立异离经叛道，還是最终决别时电話那里的缄默，在芮小丹来看，都只不过她爱她的一个原因。她们的情感不用了解，那对她们而言是一种侮辱。也许，完美的爱情从来如此，它是只归属于两人的事。如同作家舒婷常说“每一阵风过，大家都互相三鞠躬，但没人，听得懂大家的语言”。了解，真爱的别称。而明白，比了解更落到实处。更无法追寻。在原著小说中，小丹是比较严重负伤破相后打枪自尽的。这促使丁元英那句“当生则生，当死则死，由他去，小丫头，不容易哪”更令人动容！

文化艺术。第一次听见“文化属性”这个词。虽不甚了了，却耐人寻味。丁元英觉得，我国数千年的中华传统文化，不过是一种取决于超强力解救的劣势文化艺术。以我的粗糙见识，对于此事害怕妄加评定。但长期性的封建社会积累对我国文化的影响，却不能逃避。中国人的“青天”观念，借助观念，及其民俗风靡的求神问卜，莫不最能体现这一点。从而想起，中西方宗教信仰的特性好像揠苗助长。西方国家的宗教信仰更重视于心里的寄予与信念，重视赎罪与心怀感恩。修真宗教信仰则更世俗化，重视神赐予索要。結果怎样，显而易见。

法律法规。它使我们搞清楚，法律法规便是法律法规，它不一直也不但只意味着公平。在丁元英设计方案的“神话传说”中，格律诗集团公司被乐圣企业以知识产权侵权提起诉讼。表层看，好像乐圣企业成功，而格律诗必买毫无疑问。但如同剧里常说：要是是合理合法的市场竞争 便是正当性的市场竞争。假如合理合法的市场竞争最能体现知识产权侵权，那不是市场竞争自身的难题，一定是法律法规的难题。在丁元英来看，这一案件的法律事实并不繁杂，繁杂的是意识、视角、观点。每一个人的观点、意识、心理状态和思维方式不一样，获得的数据量和讲解信息内容的方法也不一样，做出的分辨当然会迥然不同。这也更是遭遇起诉时叶晓明等挑选撤股而肖亚文却买入股权的缘故，也是丁元英处事不惊的秘密所属。

人的本性。当权益在前，人性的优点便悲哀地直露。从叶晓明等的临危撤股，到刘冰唯利是图的勒索，莫不令人对人的本性心寒乃至失落无比。那一刻，我跟欧阳雪一样悲痛欲绝。殊不知，这就是实际。真正而惨忍。而乐圣首席总裁林雨峰的自尽，则使我们看得出了说白了最强者心里的敏感，免不了令人扼腕感慨万千！

归根结蒂，什么是三千大道？见到最终，终于明白——

三千大道便是规律性。便是规定。便是事情自身存有和发展趋势的大势所趋！正所谓：神即道，清静无为，如来佛祖。而要认清这一“道”，必须多么的丰富多彩的专业知识，多么的周密的思索，多么的机敏的判断能力！