段玉裁段玉裁精注《说文解字》

《说文解字》很多人都很熟悉，它不仅是研究文言文的好工具，也是研究汉字、历史、文化演变的辅助书籍。它是中国第一部系统分析字形、解释词义、区分读音的词典。这本书还完整地保留了《小传》的形式和先秦时期的一些古文字，展示了春秋战国以前汉语词汇的特点，集中论述了汉代训诂的成就。这本书的价值在于它包含了丰富的古代社会、政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语等方面的信息，补充了研究各个时代的详细参考资料。因此，它引起了后来学者的注意，被认为是文本训诂学研究的著名杰作。甚至有观点认为，《说文解字》的出现为从汉代到现在的人们搭建了一座观望中国古代文明的桥梁。

《说文解字》兴起于清代。随着满清政权的稳定和社会的繁荣，汉学逐渐复兴，所以《说文解字》成为当时研究的重点。事实上，从明末至清初，由于顾、、戴震等人的倡导，当时的学者意识到考据学与学术研究的关系:“以读经为始，以穷经为解义之道”，于是争相研究《说文解字》。其中一人一生都在研究这本书，写了一篇《说文解字》的笔记。那人叫段玉裁。从当代研究的角度来看，段玉裁的《说文解字注》被公认为分析《说文解字》的典范。

段玉裁是清代著名的文字训诂家和经学家，字若虚妄，被封为茅堂。晚年又被封为雁北居士、长塘湖居士、乔武老人，江苏金坛人。也是清代著名学者、诗人龚自珍的祖父。先后在贵州省玉屏县、四川省巫山县任知县，后因病回国，定居苏州乔峰。他研究文字、音韵和训诂，探索微妙的真理。他的研究在汉语音韵学、文字学、训诂学等诸多方面做出了突出贡献。段玉裁也很会校勘，每个小学都能明辨是非。他是徽州朴学的杰出学者。传说乾隆时期，段玉裁因为家境贫寒，在北京住过一段时间，日子过得很艰难。但是，他不想见达官贵人。而是去拜著名经学大师戴震为师，加深对经学的研究。戴震知道他的情况后，深受感动，所以经常给他救济，帮助他度过当时的难关，鼓励他详细学习《说文解字》。段玉裁感谢老师的好意，也记住了和他的友谊。段玉裁晚年80岁。当别人提到戴震时，他立刻恭敬地垂下手。在家里，他必须在农历正月初一和十五庄严地读老师的信，以免忘记他的友谊。

段玉裁几乎一生都在写《说文解字注》。这本书的特点是校勘《说文解字》的不足，对《说文解字》本身做一些发展性的注释，并对《说文解字》作者徐深的不足进行批评。段玉裁在注解过程中使用了简单的唯物主义观点。他注意到词义的历史性和演变性，重视同源词的讨论和同义词的辨析。同时，《说文解字注》多是对《说文解字》中的体例进行阐发，对原书简单不详的论述进行梳理，梳理出一个清晰的脉络，既有利于后人的学习研究，又能系统地辨识出原书所描述的人文地理。在《说文解字注》中，他在试图寻找词义时，注重形、音、义的相互合理解释。他在徐深分析的基础上，进行了扩展和引用。因此，《说文解字注》在语言学、文献学、词汇学、词义等方面都取得了突出的成就。后来的人多引用段玉裁的《说文解字注》。

在《说文解字注》中，一方面引用广泛，另一方面不受书本约束，还用丰富的人生阅历加以补充。比如段玉裁“猫头鹰吃老鼠吐毛像药丸”的说法，在巫山当县官时就被视察过，证明徐深的解决方案是正确的。他郑重其事地写下“昨日玉琢巫山郡，见鸟吐裘似丸”，体现了他严谨的科学考察精神。他一丝不苟地研究每个单词的形状、声音和含义。有时候为了考证，他在寒冷的冬天骑驴回杭州，花了一个多月的时间，终于想出了一些难字。他在写书的时候，为了搞清楚小麦开花的情况，就咨询老农，等小麦开花了，半夜亲自去麦田观察，一直等到第五班，小麦开花了。他把这次观察的结果总结为:“花开两瓣，颜色微黄，但仍含，中间留胡子，花瓣外有黄头，夜间有精英”，可见他治学严谨。

段玉裁对官场越来越反感，便借口辞职回家写《说文解字注》。当时有一首民歌说:“十年清知府，十万雪花银”。段玉裁在乾隆盛世退隐老家的时候带回了72个重箱子。还有人以为是72箱重宝，一下子让听说的人红了眼。回家的那天晚上，十几个强盗来抢一个空。但是没想到他们第二天就把这72箱退回来了。原来劫匪抢走箱子打开一看，发现里面全是书。强盗们被双手造型很好的老举人感动了，于是把箱子还了回去。