苏秦的老师 访谈︱蔡运章：鬼谷子是苏秦的老师吗

【编者按】纵横家是战国秦汉时期政治思想的重要流派。韩曙《文艺志》中记载的《从衡十二家》早已亡佚，后人主要依靠《史记》、《战国策》等史料来了解纵横家的事迹。20世纪70年代，长沙马王堆帛书《战国书》出土，无疑对战国纵横家的研究起到了重要的推动作用。《战国家书》是否颠覆了传世文献？应该如何协调出土文献和传世文献的关系？本文采访了中国先秦史学会顾问、洛阳文物考古研究所研究员蔡，请他讲一讲战国背后的故事。

彩云章

论文:20世纪70年代，你计划整理四本书:《紫苏》、《张子》、《鬼谷子》、《战国书信》。能说说当时的初衷吗？

蔡:我知道纵横家族始于苏秦。小时候父亲教我读三字经，我知道有个古代圣人叫苏秦，是洛阳太平庄人。他年轻的时候“刺到骨头”，学习刻苦。后来，他“扛起六国互相打动”。我从事文物考古工作后，通过阅读《战国策》、《史记·苏秦列传》等史书，对苏秦的事迹有了深入的了解。

苏秦墓位于洛阳太平庄村南

异装癖的政治策略和游说艺术是中华民族优秀传统文化的重要内涵，在中国思想文化史上占有重要地位。《韩曙文艺志》中有三十一篇、十卷，早在汉魏时期就已相继失传。司马迁的《史记·苏秦列传》和《张仪列传》，主要依据长篇游说材料，认为苏秦和张仪是同时从事联合连横的敌对人物。这种说法受到了后来学者的质疑。所以，传世的“纵横士”著作中，只剩下至今仍有争议的《鬼谷子》。

1973年，在长沙马王堆汉墓出土的帛书《战国书信》中，发现了苏秦的书信和游记修辞十六章。《失传》十四章是司马迁从未见过的珍贵史料。这为我们收集、整理、考察紫苏、张子、鬼谷子的相关问题创造了有利条件。

长沙马王堆西汉墓出土帛书《战国书信》残卷

洛阳是纵横家的重要发祥地。鬼谷子是纵横诸子的鼻祖，有“楚人”和“河南人”的不同说法。

“鬼谷”的地名最早见于《史记·甘茂列传》。因此，大多数学者认为鬼谷子的隐居地点是洛阳市汝阳县南七里的云蒙山。

洛阳市汝阳县云蒙山鬼谷洞(网络图)

苏秦和张仪是纵横学人的代表。帛书《战国书信》是由纵横两方的学者撰写的书信和游记修辞汇编。《鬼谷子》、《紫苏》、《张子》、《战国帛书》相互关联，堪称纵横士子的“四书”之作，也是研究纵横士子史和战国史的珍贵文献。这是收集、整理、校勘、注释这四本书的基本思路。

论文:司马迁写《史记》为什么不用《战国策》而用《战国策》？

蔡:司马迁的《史记》，被称为“史家绝唱”，有着永恒的范围和一百个笼子。元丰元年(前110年)，司马迁奉其父之命，在“周南”(今洛阳)作《史记》叙事。真正的史料收集始于汉武帝元年，也就是公元前104年。

西汉末年，刘向《战国策》的修订，是以皇家收藏的《国策》、《国事》、《长短》、《事》、《长书》，或《边书》等为依据的。司马迁在撰写《史记》战国部分时，《战国策》(《六国年谱序》)中的“权变”故事也来源于“国策”、“国事”或“长短”等小册子。

帛书《战国书信》27章中，有16章是“失传已久的失传书籍”。根据马王堆三号墓出土的年代木简，可以确定该墓的埋葬时间为中国文学皇帝(文物，1974年7号)之前12年，即公元前168年。可见，司马迁在撰写《苏秦传》、《张仪传》时，帛书《战国书信》已被埋没60余年，自然错过了记载苏秦真实事迹的材料。这就是司马迁“选择战国政策而非纵横家书”的原因。

《华尔街日报》:你认为张怡和苏秦不是一个时代的人吗？依据是什么？

蔡张赟:司马迁《史记·苏秦列传》和《张仪列传》认为苏秦和张仪是同时从事联合连横的敌对人物。

张仪协助秦王会文实施联衡战略，在拓展秦国疆域方面取得了突出成就。秦湘·甘茂对秦武王说:“臣闻张艺曦及巴蜀之地，北取西江，南取尚勇。天下不以为张仪多，大王为先。”(《秦策二》、《秦武王被称为甘茂》)李四曾写道:“汪卉利用张易之的计划，拔出三川之地，西至巴蜀，北至县城，南至汉中，保九夷，并使之。他根据高程在东方的危险，割开沃土，分散六国使之。(《史记·李四传》)这些都是对张仪历史功绩的高度总结和肯定。

《孟子·滕文公》记载:“公孙衍和张仪，不是真丈夫吗？你一生气，群臣就害怕，安定下来，天下灭。”这说明张仪在连横的战略对手是公孙衍，而不是苏秦。

据《史记·秦本纪》，秦“十年，秦”，公元前328年。秦武王二年(309年前)，“张仪死于魏”。《史记·魏时嘉》也说:“十年(前309年)，张仪死了。”这说明张仪死于公元前309年。

而帛书《战国书信》中的“苏秦叫陈”有“李芹在门”之语，这里的“秦”就是苏秦。可见苏秦是公元前312年在陈赓门下游说时刚刚涉猎世事的年轻人。这时，夷夷早已成为有名的诸侯，步入老年。

苏沁第一次出门，失败了，被父母老婆姐姐冷遇。他找出太公的《阴服》等书，刻苦钻研，把别国时事“揣摩”出来。每当他读累了，想睡觉的时候，他就会“从自己的股票上画一个圆锥体，流血到脚上”，继续努力学习。一年多之后，苏秦完成了对其他国家情况的分析，信心倍增。这时，他听到招贤纳士的好消息，决定北上燕，施展才华。

公元前314年，趁燕内乱出兵攻占燕都，“毁其祠堂，动其重武器”(《孟子·梁》)，燕被齐军所杀。公元前311年，著名官员(311年至279年在位)登基后，认为齐“破燕”是一大憾事，决心为自己的死报仇。他建造了黄金台，并从四面八方招募智者。《说袁俊道》载:“紫苏闻之，出自周桂言；邹衍闻之，从齐至燕；乐毅听到了，来自赵桂妍；屈，从楚到燕。四个儿子到了，果实又弱又壮。”这里的“紫苏”就是苏秦。燕昭王非常重视苏秦的到来，亲自到乡下迎接他，为他设宴。公元前308年。

苏秦(？——284)，他一生的主要故事，就是做的心腹，执行“以弱强齐”的特殊使命。凭借他的聪明才智，他很快赢得了齐敏国王的信任，并被任命为齐襄王。苏秦首先策划齐“兴宋”，联合五国(齐、赵、汉、魏、燕)攻秦，瓜分“齐赵之谊”，以实现振兴燕的“大事”。然后在苏秦的策划下，公元前284年，率领五国联军(燕、秦、汉、赵、魏)讨伐齐。

据帛书《战国书信》《召贾》一章说，“天下特工不都是等夏的。...武安君对灾难的放弃也是。”此文乃苏秦派使者游说秦将“举贾”之辞。这说明在公元前284年春，率领燕、秦、汉、赵、魏五国破齐之前，苏秦尚未殉国。

今年夏天，当乐毅率领五国联军突破齐都临淄(今山东淄博市以西)时，齐敏的王芳如梦初醒，十分愤怒。他以“阴、严某气”的罪名处死苏秦。苏秦忠于燕国，死了，被奉为“燕国之尾”。

所以苏秦应该比张仪晚一代。他们既不是同时教鬼谷子的同学，也不是同时联合连横的对手。

《相邦》葛(文物，2012年第8期)

论文:有学者认为鬼谷子是苏秦伪造的，那么鬼谷子和紫苏有什么关系呢？

蔡:因为和早已失传，后人很难知道他们的真面目。鬼谷子开始出现在隋书的《史记》中。因此，三者之间的关系令人困惑，难以澄清。

据《杜赞》，东汉及时古儒家称鬼谷子为“苏。乐毅的《鬼谷子》中提到“苏秦想变得神秘，所以他用了“鬼谷子”这个笔名”(引自《史记·寻根》)。而《旧唐书》《新唐艺文》则直接将《鬼谷子》称之为“苏秦所作”。结果，清代儒生马国翰误以为《鬼谷子》是紫苏编录的。

长期以来，学者们常常混淆紫苏、张子和鬼谷子。一是认为《韩志》有苏秦三十一篇、张仪十篇，东汉人为此聚二本，倚仗鬼谷》(胡应麟《少师·方善·潘聪》(卷三十)。第二，我认为班固的《汉书》中没有《鬼谷子》，因为没有《鬼谷子》这本书。到了东汉，这本书《紫苏》被改成了《鬼谷子》。于是隋志有了鬼谷子，紫苏也同时死去(朱星元《战国纵横家法研究》)。三是“秦汉时期，鬼谷子的内容依附于紫苏，当时没有鬼谷子这样的称谓；魏晋以后脱离紫苏传播”(中国文化论坛，2014年第1期)。由此可见，紫苏、张子与鬼谷子的纠葛。

《鬼谷子》是纵论学者的理论经典。其佚文及书名见于西晋皇甫谧特别注明的《史记太史公列传》和《说苑山说》，可见该书早在西汉时期就已流传于世。苏秦晚年是鬼谷子的学生。唐儒马总《夷陵笔记》在《鬼谷子》开篇指出“苏秦也是秘书”。石喻《鬼谷子真伪考辨》说:“我怀疑这本书，一般是苏秦说书人的作品。”可见《鬼谷子》是苏秦整理者整理的作品。

紫苏和张子是苏秦、张仪及其学派的书信集和游记。虽然《鬼谷子》是苏秦写的一本书，但它的内容与紫苏和张子的明显不同。《鬼谷子》传世版本中没有苏秦、张仪的书信和游记修辞，《战国帛书》、《战国策》、《史记》中也没有《鬼谷子》的篇章。这说明紫苏、张子、鬼谷子是独立的，不是“交融”的。所以说鬼谷子是“苏秦欲神秘化，故化名鬼谷子”是不充分的。

明代想象中的鬼谷子形象(三人十卷)

论文:为什么只有战国时期才是滋生纵横士子的土壤，在后来的大分裂时代很难看到有这样身份的人，比如五胡十六国？

蔡:战国时期，王侯将相，国族纷争。但这一时期也是中国历史上诸子百家争鸣、思想文化活跃于空之前的黄金时代。

战国初期，诸侯国相继进行政治改革，大多数新兴地主阶级政权走上了富庶强兵的道路。因为所有国家“都是为团结强兵的敌人服务的”，所以他们“从横向和短期的角度寻求欺诈和利用它”。

任用商鞅变法，使秦国富强起来，很快形成了蚕食山东六国的战略态势。刘翔在《战国策》中说:“属苏秦、张仪、公孙衍、、戴、李，生于长短观，自左向右倚。苏秦是从，张仪是横；跨秦帝，离楚王；你所在的国家重，你去的国家轻。”从此诸侯国联合连横运动正式拉开序幕。

民本思想和文人精神是战国精神的主旋律。在周公“民只为国，而为国”的民本思想指导下，各国统治者都能够成为贤人，以师相待。齐宣王说:“我忧国忧民，我愿意受到学者们的对待。”(《齐策四》)“贤者在，其君不恭，国不愠。”(《楚策四》)“想定霸王之名，不如准备一个知道的人，两个星期。”(《东周策》)齐孟想长郡有“三千食客”，赵翔平原君有“千客”，是当时社会崇尚文人风气的产物。

战国中后期，在“得士者强，失士者亡”(《史记·列传》)的社会风气下，仅战国政策就有二百余人。大多被称为“游地”、“谋士”、“明眼人”、“智士”或“足智多谋之士”，而洛阳人苏秦、苏代、李肃兄弟、周醉也被称为“二周明眼人”。这说明了战国时期“士气高涨”的基本情况。

汉武帝为了加强中央集权，“败百人，独尊儒术”。从此，中国古代统治者的民本思想和士人自由活动的社会风气荡然无存。魏晋南北朝和五代十国的统治者，都是只会劫掠杀戮的游牧部落首领，都是局部分裂的军阀，或者是幸存下来的没落贵族。他们既没有以人为本的君子观，也没有广纳贤才的胸怀。当时的社会已经失去了让纵横家庭得以生存的宽松土壤。这就是为什么在我国大分裂时代很难看到战国纵横士人的“谋士”群体。

蔡《编注》，上海古籍出版社，2019年5月

论文:后世对苏秦的评价褒贬不一。比如王安石的诗《苏秦》说:“已分死权，恶名已灭几何年。想了很久你的灵魂，后悔当初没有第二场。”如何客观评价先秦苏秦等纵横诸子？

蔡:长期以来，儒家和法国都极力贬低人妖的历史功绩。《孟子·离娄》载:“善战者判刑，连王侯者次之。”朱注::“加入诸侯，如苏秦、张仪。”“万事俱备，五只蝴蝶”把纵横家看做“跟横党”。三国时的福琴说:“战国时重复了乐器和琴术。”(《三国·舒舒·福琴传》)明儒宋会的《儒林外史》说:“一家纵横”是所有丈夫和蛇的智慧。用家人，必死无疑；如果你使用它，你将失去这个世界。”(《宋·石雪全集》宋会著)这说明儒家和法国人对纵横士子有贬损的态度。

纵横家作为中国古代“九流世家”的重要流派，在战国秦汉的历史发展中发挥了重要作用。根据《战国策·秦策一》一章的说法，“苏秦将以连亨为始”，“此时天下之大，民之众多，臣之威武，谋士之权皆由苏秦决定。不争食，不扰兵，不争秀才，不折弦，不折矢，诸侯相亲，为兄弟好。夫君与贤者皆服于世，一人用之，天下从之。”《史记·滑稽列传》说:“苏秦和张仪应该是各种事物的主宰，而他们两个应该和香清处于同一位置，这对后世是有好处的。......张仪和苏秦结婚时，周室不好，群臣不争权，飞鸟争兵。他们是十二个国家。无男无女，士强士亡。所以他们说听了线，处于尊重的地位。泽及后世，后代昌盛。”因此，苏秦和张仪在中国历史上发挥了重要作用。

以苏秦、张仪为代表的纵横诸子，大多是当时叱咤风云的人物。司马迁在《苏秦传》末尾说:“苏秦三兄弟都游说诸侯以示功名，其技胜于权变。.....夫苏秦始于绿乡，连六国都追随他的亲戚，所以他的智力超群。所以，我把他的行动列出来，他的时机也重复了一遍，让他不能一个人！”《燕铁论·赞贤》载:“苏秦、张仪，智足以强国，勇足以威敌，怒而惧于天下，安生于天下。宛城主不降礼，请付重金。这个所谓的世界名人也。”《论衡·答》曰:“太史公叙诸圣贤，夷秦有文章，无恶之文。他的功德与圣贤无异。.....仪、秦，这些身处困境的人，都处在一个热火朝天、神奇女侠的世界里。此时齐国、齐不能与之抗衡，禹、不能与之抗衡。”《文心雕龙》云:苏秦“三寸不烂之舌强于百万师”。所以在《战国策》、《盐铁论》等著作中，苏秦、张仪被誉为“圣贤”、“能服天下的名士”。这是从战国历史发展的最高层次对苏秦、张仪历史成就的正确评价。