毡笠 萧峰统领的辽南京，袁承志的伤心地，金庸笔下的京城还有哪些故事

金庸的《飞雪拍天上白鹿，笑书神人倚碧苑》等作品，在江南南北赢得了不少名山大市。无论是论五绝剑的华山，还是武学圣地武当山、嵩山，还是大侠郭靖把守的襄阳城，都是大家耳熟能详的。

而燕京作为众多朝代的古都，以历史上侠客的名义，似乎存在感很弱。金庸笔下的北京描写并不多，其中《天部》中的辽南京，《射雕英雄传》中的金钟都，《染有皇室血脉的剑》中的都是悲哀的代表...出于各种原因，金庸关于北京及其城市的故事耐人寻味、不真实、真实。

从出场年代来看，燕京是金庸笔下北京最早的身份，燕京是冯晓在田巴龙部当辽国南院王时的根据地。据史料记载，当时该城的正式名称为西津府，是辽国五都之一的南京。由于与宋朝的联系，它被深深地地方化了，也是辽国最繁荣昌盛的城市。遗憾的是，历史上辽朝南院诸王并没有住在冯晓等著名地方的福报，内蒙古赤峰周边的苦寒之地才是他们真正的居所。

金庸看中了燕京城的格调和热闹，把辽国发生的故事都搬到了这个城市，充分发挥了其地理位置的特殊性，从而创作了许多虚构的宋与辽冲突的情节。例如，冯晓和阿紫亲眼目睹契丹贵族在燕京城外“割草谷”，掠夺杀害宋敏，并顺带从中原夺取幽潭之地。事实上，早在景德二年，与宋、辽签订“单源盟”后，两国经过百年的和平并没有爆发战争。北宋中后期的冯晓来到燕京城，看到的应该是繁华边贸的美景，而不是已经绝迹百年的“大草谷”的惨状。

这种取而代之的“京中有战”，是金庸为了渲染冯晓“为最大的人，为国为民”的心态而刻意制造的。然而，在接下来的情节中，游为阿紫寻找冰蚕修炼药物，出现了“钟真寺”，这纯粹是金庸描绘京华风光时所写的乌龙

你谭智涉水过去，顺着焦线追去，却看到焦线直直地通向前面的山。他是一座宏伟的寺庙，拥有所有的山丘。他快步跑近，看到殿前的牌匾上写着五个大字:“建造本雅明忠义殿”。目前迫不及待的看着寺庙，沿着焦线追。焦线绕过寺庙，通向寺庙的后面。但是我听到庙里钟庆木鱼和诵经的声音一个接一个，和尚们正在做功课。

这里的“民中寺”是著名的法源寺，是北京现存最古老的佛教寺庙，位于今天菜市口附近的饺子胡同南端。唐贞观十九年，唐太宗李世民下令建立一座寺庙，以纪念东征时在朝鲜牺牲的士兵。武则天庙建于田童元年，名曰本雅明忠义庙。后来，幽州又让李匡威修复了寺庙，并修建了高大雄伟的本杰明中馆。当时有一句诗说:“便雅悯中，初一执之”，与尤所观“大庙”景象颇为相似。然而，除非你谭智在追逐冰蚕时穿越时空，否则他看到的钟真神庙应该是一片焦土废墟

据史料记载，辽、清、宁三年，北京发生了自金朝、元康以来的第一次6级以上地震。震中位于北京南郊大兴，震级6.8级。在防震措施基本为零的时代，这样的灾难足以摧毁燕京市所有宏伟的亭台楼阁。本杰明忠义寺自然也不能幸免，一旦上架，一下子就瘫倒在地。对佛教深信不疑的辽国皇帝非常着急，立即下诏修复。但由于人力物力的限制，修缮工程拖了十几年，勉强到咸雍六年才结束。

有趣的是，在圣旨下重建本雅明中殿的皇帝是耶律洪基，一个在天巴龙部好战又快乐的廖道宗。在历史上，真正的耶律洪基不喜欢打架和写诗，他是宋文华的忠实粉丝。他曾经在佛祖面前许下一个愿，来生在中国。上面说的燕京地震，还有本雅明和忠义寺的破坏重建，都发生在他在位期间。但《李香芝》中收录的这些事件，与浪漫的江湖世界相去甚远，并未被金庸作为书中素材。正因如此，金庸对北京古迹的描写，他从未细究过，呈现出明显的时间空错位。

根据《天部》中的时间线，尤成为了阿子的奴隶，帮助她找到了冰蚕的吸毒之处，帮助耶律洪基平息了辽国皇室内部的叛乱。这种皇室内斗，完全占据了书中的宗旨之一，是辽史上著名的“滦变”，也称“元重乱”。金庸对战争过程的描述和夺取政权的卢野中原、卢野内鲁固父子的描述与史实极为吻合。这个事件也可以看作是文学真实和历史真实的共同支点。

滦河之变发生在辽朝清宁九年。如上所述，当时位于燕京市的闽中寺正处于灾后重建的艰难而漫长的时期。那么，当你在那里的时候，你耳中起伏的应该是工匠们搬运石头和软木的辛苦劳作，而不是书中僧人做晚自习时的“钟卿木鱼诵经声”，你不会遇到从少林寺来的僧人在本雅明忠义寺“坐等号令”，而更有可能是本雅明忠义寺的僧人因为寺院被毁而前往其他寺院“坐等号令”。

实际上，它不仅仅是一座忠诚的寺庙。就连辽宁省南京市的燕京市，也本该笼罩在灾后重建的惨淡氛围中。然而，在金庸笔下，冯晓和阿紫走在街上看到的依然是繁华

燕京市三十六里外，八门。东面是安东门和迎春门；南面是开阳门、丹凤门；西是仙西门、清金门；北面是田童门和陈宫门。.....南院国王的宫殿在城市的西南部。和阿紫旅行了半天，但有四个城市的风景很好，如、瑞社、寺庙和政府机关。

金庸让他们在这里打一个“渡江”。毕竟，唐代诗人祖勇曾在他的诗《望吉门》中惊叹过“沙场之战连胡月与山云如主席从海上担长城”的壮丽景象，这表明一千年前的燕京地区很有可能形成这样的自然奇观。

如果说辽金时期的北京城作为少数民族政权的都城，在金庸的作品中存在着微弱的存在感，那么在他以明清为背景的《染御血剑》、《鹿鼎记》等作品中，帝都就成了故事的“家”，戏剧也大大增加了。每读几行字，就能看到一个熟悉的老北京地名。燕的飘逸与赵的流苏相伴，有一种瑰丽的韵味。而生长在中国南方的金庸，对北京的地理和风土人情毕竟不是很了解，在密集的描写中难免有一些不真实的轶事。

李自成入京，是四九城历史上的一件大事。《沾有皇室血脉的剑》围绕下一季沈嘉的变化展开剧情，自然以丰富的笔法呈现了这场传奇般的战斗。在金庸的作品中，取得巨大胜利的李自成进入了他在襄阳待了很久的北京城

李自成下了城头，换了一匹新马，在众人的护卫下向城天门进发。他转向袁承志，笑了，“你是父亲的野心，我是上帝！”弓箭，嗖，箭飞出，就在“天”字下。.....当他来到德胜门时，太监王德华带领300多名内部监察人员迎接他。.....李自成拍了拍手，笑道:忽有一人急报李自成曰:“陛下有太监说，见崇祯逃至京山公园。”

如果你不是熟悉北京地理的朋友，只能看这段话。金庸对破王野心的刻画是生动的。众所周知，根据这里的描述，李自成即使走到天黑也走不进故宫。

文中的“城天门”是当时北京最宏伟的宫殿式城门，建于明朝永乐十五年，由“北京城之父”蒯相设计。它的位置就在今天的北京市中心——“城天门”就是著名的天安门广场，是明清时期北京故宫的正门，它的名字寓意“承天之命，受天之命”。

所以，根据金庸的描述，李自成来到承天门，带着箭穿过，宣示主权。说下一步是直接进入紫禁城，和崇祯近距离接触，也是有道理的。但金庸随后安排国王前往十余里外的德胜门，接受宦官的欢迎仪式。

李自成在北城走错了路。几乎与此同时，金庸也造成了另一个重要人物在南城出现坐标错误。他是民间传说中“沈嘉开门事件”的主角——明朝守城太监曹化淳。在《染御血剑》中，野史中曹化淳为侵略军打开北京第一扇门的说法，使他成为雪崩来临时最显眼的雪花。

这群人很傲慢，突然他们看到一群官兵抓着一个皇家太监大喊大叫。袁承志在火光中远远地看到了曹化淳...大喊，“去哪里？”曹化淳说:“皇帝...皇帝...命令私人主管...去监督张艺门。”袁承志说:“好，去张艺门。”众将拥着曹化淳直入城头，只见城外迎风飘扬着一面旗帜。其中一个戴着毡帽，骑在黑色的驳船马上，威严地发号施令。是李自成。

袁承志大叫:“打开城门，迎接国王！”说到一用力，曹化淳痛得差点晕倒。他命悬一线，怎么敢违抗？而且看到了过去的潮流，想认识新主人，重新映射财富，马上发了开义门的命令。

张艺门的名字最早见于晋代，是北京西城墙上最北的一扇门。由于金钟渡城墙的核心位于今天北京的西南部，所以张掖门相对于今天的广安门来说比较近，是明代北京城墙外唯一向西开放的大门。李自成攻下北京时，用重炮轰击西直门、张直门、平泽门，张直门首先失陷，从而攻入北京。金庸写曹化淳开兵之门，主要源于崇祯皇帝的回忆录，如明末林东党的学者写的《明朝北略》。

然而，根据《明史》记载，曹化淳早在崇祯十二年就从东昌总督、景应军政总长的职位上退了下来，而沈嘉的变故发生在1644年，当时这位退休老干部已经在家乡生活了五六年，不可能去北京为明朝打开掘墓的恶门。早在明清之际，沈嘉开城门事件就是一件令人愤怒的冤案。金庸选择了更具故事性和传奇色彩的真实史料版本，仍然让曹化淳承担了“卖城”的责任，让情节矛盾更加集中，这也是小说家的本色。

如果说地域错位是因为作者考虑情节或者记住情节的谬误，那么小说中情感故事和史实的错位更应该为情节服务。金庸的《北京爱情故事》里，还有李自成。

李自成不仅在北京“走失”，最后还进宫，立刻对更要命的东西“着迷”。金庸描述了军队的入侵，并在金殿举行了庆功宴。宴会的高潮是一个绝世美人的出现

听到丝绸和竹子的声音，几个军官抱着一个女人来到寺庙。英英向李自成鞠了一躬...只听她尖叫道:“陈圆圆妾拜见大王。愿国王长命百岁。”李自成哈哈大笑，道:“好漂亮的姑娘！”刘宗敏曰:“陛下，崇祯公主，勿为少年。把这个女孩给我。”

牛金星曰:“刘将军，此陈圆圆乃守卫山海关总兵吴三桂之妾，号称天下第一美人。国王特意打来电话，我怎么给你？”刘宗敏听说李自成自己想要，不敢再说了。他目不转睛地盯着陈圆圆，一声脆响，吞了一大口口水...李自成”“把美女送到后宫。宋献策，你带部队去守卫。”宋献策答应了一声，领着陈圆圆进去了。

吴三桂“为美怒冠”的故事耳熟能详。这个浪漫的案例其实在《明史》中只用了两行字就映射出来了，只是一直被后来的人不断的评价和推导。一半归功于清初著名诗人吴的《圆曲》，另一半则有金庸之笔的效用。得益于畅销小说《染御血剑》《鹿鼎记》《飞狐传》，李自成、吴三桂、陈圆圆之间的纠葛尽人皆知。但在这部300多年前的《北京爱情故事》狗血剧里，李自成的主角并不扎实。《明史·游子》说

当初三桂上书山海关，京师被困，踌躇不前。自持劫父风道，以书招之，三桂欲下滦州，闻艾季陈远被刘宗敏带走，大怒，退回山海，袭贼。

根据历史事实，抢劫陈圆圆的真正罪魁祸首是刘宗敏，第二个闯入军队的人。在李自成看来，这个好色之徒才是真正的“猪队友”。李自成拿下北京后，为了让吴三桂远在山海关，活捉了时任京营提督吴三桂的父亲吴襄。本来已经成功了，但是因为刘宗敏抢吴福的时候抢了陈圆圆，吴三桂倒戈造反，越来越乱的战争空中占领北京军队的梦想破灭了，入关的满洲军队成了北京的新主人。

回到金庸小说，李自成为刘宗敏的淫荡和轻敌背黑锅。他不仅像金庙里的皇帝公主一样抓住了陈圆圆，还生下了她的美丽女儿阿克。有了“确凿的证据”，他真的跳进护城河洗不掉了。

还有多尔衮，李自成的死敌。近年来，在以清初为背景的影视作品中，芮的多尔衮王子和萧庄的大月儿太后是一对经典的银幕恋人。从长白山之头到北京城门，他们不断被切割和混乱的个人事务被王座的力量包裹着，许多精彩的事情由作家们表演。善于从史书中捕捉素材的金庸，也将萧壮与多尔衮的悬案收录在他沾有皇室血脉的宝剑中。当时皇太极的妻子庄妃和多尔衮有了外遇，皇太极因为违背了他们的幽会被多尔衮谋杀

皇太极在床上坐了下来，正要躺下休息，忽然坐了起来，脸上写满了疑惑，在房间里东张西望，忽然看见床边上有一双歪歪斜斜的男鞋，便对着他啪地一声。女人脸色变得苍白，掩面哭了起来。皇太极一把抓住她的胸膛，举起手来打。那个女人弯下膝盖，摔倒在地上。皇太极放开她，靠在床下看。

就在这个时候，皇太极身后的柜子门突然打开，一个人从柜子里跳了出来，刀光闪闪，一把短刀插在皇太极的后背正中。女人“啊”的一声惊叫，烛光摇晃了几下，就出去了。过了一会儿，蜡烛又点燃了。只见皇太极弯腰伏在地上，一动不动，背心血红，黄袍飘飘。.....看那人，正是昨天见过的太子多尔衮。那个女人扑进了他的怀里。多尔衮拥抱着，低声安慰着。

这一次，书名是《朱颖昭阳宫建光崇政殿》，将历史上两个著名的野史嫁接到300年前的故宫。“烛影”来源于宋初“烛影斧声”的传说，意为宋太宗杀兄宋太祖篡位夺权。《昭阳》用的是汉朝赵闫飞的妹妹赵鹤德，住在昭阳殿，与人私通，导致汉成帝之死的故事。

这两个典故是金庸自己指出的语用转喻。其实在描写多尔衮、萧壮的时候，他也有意无意的套用了另一个时间更长、情节更离奇的皇室轶事——秦湘·吕不韦与赵霁太后有染，生下嬴政坐山观虎斗。在金庸笔下，小顺治皇帝也成了多尔衮与萧壮爱情的结晶，所以他可以在血泊中成为北京的名义上的主人。

可以说，在这部《北京爱情故事》的构建中，金庸在诸多历史时期都在努力整合后宫的秘密，在“阴谋与爱情”的命题下，创造了剧情的高潮。但是，过多的演绎对历史人物的声誉有“或近乎虚假”的嫌疑，而金庸本人也意识到了这一点，所以他特意解释“小说家的话，历史学家不必深究”。他还引用了近代历史学家对多尔衮、萧壮的看法

此事广为流传，但没有明确记录。邻居孟森认为不是真的，胡适认为对孟森之的考证不够有说服力。北方游牧渔猎民族的习俗与中原汉族有很大的不同，以兄弟收场是常事。清朝皇太后与多尔衮结婚，近代对待清朝历史的人大多不否认这种可能性。

总的来说，金庸的观点是“不否认可能性”，他的依据是不同民族有自己的伦理婚俗，叔侄之间发生感情甚至实质性的婚姻行为在清初宫廷中是常见的。但多少也证明了金庸在满族入京前后，对政策和习俗的检验是失败的。

早在皇太极天聪三年，清军还没有入关的时候，皇太极就下令“永远禁止一切后妈、姑姑、嫂子、侄子。”行政上禁止带有氏族色彩的原始习俗，如姐夫、同家联姻等。顺治四年颁布的《大清律》中，把“娶亲娶妻妾”作为一个特殊的刑罚项目，制定了详细、严格的问责和处罚措施。可以说，金庸五彩缤纷的《慈宁花烛，慈禧太后嫁人》，无论是桌上的故事本身，还是背后的历史依据，都是人为编造的。然而，北京的魅力在于它像一个包罗万象的舞台。丰富的历史沉淀赋予它独特的气象和宽广的胸怀，让和催化着从宫廷到街头的爱恨情仇在这里发酵和上演。这些虚构的戏剧为这座城市的文化背景增添了神秘的趣味。金庸笔下的北京城，是他的国家英雄情怀的终极梦幻剧场。它充满了明亮的灯光和耀眼的衣服，也虚幻真实，让人遐想。