人于动物人的本质，人和动物的区别是什么，此文说的明白

简介:人的本质是什么，人和动物的区别是什么？这篇文章可以参考。这个问题如此深刻，人类一直试图回答它。

比如中国古代就有善恶之分。但这显然没有说服力。以下是马克思哲学对人性的反思。如果你没读过，你应该仔细阅读。如果你花完又看了一遍，我问你一个问题:“人和机器人有什么区别？”如果你再思考一下这个理论，你会说什么？我以后再来回答。这篇文章是让大家先了解马克思的思想。

文本:

“人性不是一个人固有的抽象东西。实际上，它是所有社会关系的总和。”马克思恩格斯选集

第一，人是作为社会关系的总和而产生的。我们知道，科学已经证明，人类是由类人猿进化而来的。那么，人和猿的区别是什么呢？地理环境的变化是类人猿成为人类的外部条件。早在两三百万年前，地球气候变冷，森林大大减少，使得类人猿无法像以前一样依靠大自然提供的食物和条件生存。由于地理环境的变化，类人猿发生了巨大的变化。这是猿变成人的外部条件，显然不是人的本质。类人猿要想生存，就必须克服恶劣的自然环境，创造大自然无法提供的物质生活手段。但是，要战胜自然，创造物质生活资料，不可能单纯依靠个人力量，必须形成一定的关系。

这种形成一定关系创造物质生活资料的活动就是劳动。所以，正是因为形成了一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿变成了人，人才区别于类人猿。劳动是人的活动，是人区别于猿的活动，但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系。人一出生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以，人性是一定社会关系的总和。

第二，人类作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要生存和发展，就必须解决衣食住行的问题。要解决这些问题，必须工作，必须形成一定的社会关系。人形成什么样的社会关系，人如何工作和创造，人如何存在和发展。我们也知道，人和动物的另一个重要区别是人类对目的的意识。人的目的意识是在劳动实践中形成和发展的，所以人的目的意识是由人的社会关系决定的。人的意识是社会当初的产物，现代人和未来人的意识还是社会的产物。所以，不仅仅是劳动的创造性，目的意识也是由于人形成了一定的社会关系。

可见，人类是随着一定社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的。所以，人性是一定社会关系的总和。

需要提醒大家的是，在马克思主义哲学的框架下，人性是一切社会关系的总和，但其他哲学流派并不这么认为。比如存在主义认为人先于本质而存在，亚里士多德认为人是政治动物(当然他的“人”是指“公民”)

第三，人性的具体性和历史性。“社会关系之和”的规定，既表达了它的客观性，也表达了它的可变性和历史性，也就是说，它不是凝固的，而是发展变化的，社会是具体的、历史的，所以有必要对人的社会关系进行具体的历史考察。阶级社会的人与人之间的关系不同于阶级产生之前，不同阶级社会的人与人之间的关系也不同。把人的本质想象成一种固定的气质或者抽象的观念是不正确的，也是不科学的。既然社会关系是可变的，人性作为社会关系的总和，就不是抽象的、固定的。

要点:首先，根据辩证唯物主义关于事物本质的原理，阐明所谓“人的本质”是指人区别于一切其他事物的根本属性。人和包括动物在内的其他事物的根本区别不在于人性，而在于人的社会性。人是由动物变来的，当然也不可避免的有一些生物特性，这是人的自然属性。而人的自然属性，比如简单的吃喝和性行为，虽然看得见摸得着，但并不体现人的特殊性；它们只能用来区分人和非生物，而不能区分人和动物。

如果把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混淆，“人的本质”这个概念就失去了特定的意义。人和动物的根本区别是什么？恩格斯指出:“人类社会与动物王国的本质区别在于，动物最多只能采集，而人类可以生产。”(《马克思恩格斯选集》，第336页)也就是说，人能够通过积极改造自然来满足自己的需要，从而生产和获得物质生活资料，这是根本。人在生产劳动的基础上，必然会产生一种动物所不具备的新属性，这就是人的社会性。正如马克思所指出的，人如果不把自己的活动以某种方式结合在一起，交换在一起，就不能生产。

人为了进行生产，有一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有它们与自然和生产的关系。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第362页)也就是说，人类生产只能是一种社会活动，而不是孤立的个体活动；人要进行生产，必须形成一定的社会关系。因此，马克思主义认为，只有反映人在社会中形成的各种社会关系的社会性，才能真正标志人与动物的本质区别，成为人的根本属性。

第三，人类所拥有的社会关系是在物质生产基础上形成的多层次复杂结构的总和，决定了人的本质。人与人之间的社会关系极其复杂，包括经济关系、政治关系、思想关系等等。马克思主义认为，在人们的社会关系中，起决定作用的是最基本的经济关系，即人们在物质生产过程中形成的生产关系。人与人之间的其他政治思想社会关系都是建立在这种客观的物质关系基础上的，都直接或间接地受到这种物质关系的制约。这种政治和意识形态的关系反过来又对生产关系产生巨大的不利影响。这样就在人的周围形成了多层次社会关系的复杂结构。

根据马克思主义，正是这种复杂的社会关系结构的总和决定了现实社会中任何人的本质。综上所述，所谓“人性是一切社会关系的总和”的基本含义是，人性不是自然形成的，也不是自然主观生成的，而是由以客观物质生产为基础的复杂社会关系的总和决定的；只有分析社会关系，才能科学地认识人性，真正理解人性发展的客观规律。这是马克思主义唯物史观“人性”理论的精神实质。