传统文化 传统文化的这些精髓，你需要知道!

点击标题下的“蓝色微信名”快速关注

本文选自王蒙的《谈文化自信》

社会发展如此之快，变化如此之快，但我们的精神资源并没有得到很好的发展，所以存在着世界范围内的大众支持问题。发展之后，人是不是更可爱，就要面对这样的追问了。在这方面，我们可以从传统文化中挖掘出很多精神资源。

第一，世界是为大众的，世界是一样的。中国传统文化的最高价值观念，古代中国梦是大同。“大道之行，亦为公，择才而能，守信而和”，这是《礼记·大和》，是2500年前非常高级的中国梦。这个中国梦是什么？这是一个直接通向共产主义和社会主义的梦想。

不仅孔子和儒家这么说，道家也有类似的说法。“天道，损有余而力不足；人的方式不是这样，损失不足以提供有余。”老子认为，盈余要稍微压下来，帮助那些弱势人群和群体，这也是导致社会主义的思想。老子的话客观上具有为被压迫被剥削阶级说话的性质。“同一个世界一个国家”的理念是我们价值认证的共性，甚至是整个中华民族团结的重要理念。孙中山先生当时的理想也提出了“建民国，入大同”，他也把“大同”作为最高理想。

还有老子无为而治的最高理想，实际上是回应了国家亡、政党亡的共产主义理想。不像欧美很多地方，中国知识分子更容易接受共产主义，这不是偶然的。

二、价值在哪里？传统在哪里？我们讲德、义，这是一门心性之学。先学什么？首先要学会治愈，培养，塑造，塑造自己的内心。价值成为心灵，充满价值认同，达到高度的自我意识和自律，达到谨慎独立的状态。即使一个人是孤独的，也应该用自己相信和接受的价值观去行动和选择。如果建立以仁义为特征的心灵，就会消除荒诞、反人类和反社会的可能性、黑暗和愚昧。

从小到大，从里到外，从家庭，从孝顺，到忠孝廉明，以仁领灵，用孔子的话说就是“我道一致”。用马克思的话说，目标是一致的。一是从结构上看，仁义道德是核心；一种是从发展的角度来看，仁义道德的坚持始终是一致的，这就是所谓的一致性。有了核心理念，就要做出价值的选择，并坚持下去。

当今价值倡导和核心价值观研发成败的关键，在于能否把我们所倡导的理念与人民的好恶和真情实感结合起来。价值观不仅是一个讨论的话题，也是一个思考的话题。不追求和谐不追求战斗吗？你不坚持正义却宽恕邪恶吗？你不愿意去压迫或者被压迫而不是去捍卫自由吗？难道你不想爱国却诅咒你的家和国家公园吗？因此，价值观的关键在于将推广的理念与人们好恶的真实感受相结合。

为了与人心相结合，需要从传统文化中发掘资源，同时也可以像小平同志所说的“面向现代化，面向世界，面向未来”。我们追求的价值不是封闭的价值，不是简单的价值，而是用这些价值，用我们美好的心灵，向着全面小康社会，向着改革开放，向着现代化，开拓创新的发展。

第三，以仁、德、礼、义、诚、耻治国的思想。“对于政治和道德，比如北辰居其位，群星共享。”提倡仁政和礼治，王权和霸权的区别，对我们今天仍然有着重大的意义，这正是我们所说的政治文明。过去中国说“一个正规的机构，让世界变得正确”。在我国历史上，虽然没有权力制衡监督的成功经验，但我们一直在探讨如何实施有效监督，监督权力。但纵观中国历史，中国的道德监督和文化监督依然存在。不要以为皇帝可以为所欲为，那不是真的。如果你读了黄仁宇的《万历十五年》，你会大吃一惊。皇帝其实很难缠。有时候他想解决一件事，老臣跪下反对这一切。因此，这种文化监督和道德监督是中国政治的一个特点。

当然，我们不能满足于此。我们还必须有法制和权力的监督。仅仅强调道德并不足以解决我们面临的许多问题，但它具有积极的教育意义。古代有“身正左右，庭正天下，庭正天下”的说法，意思就是我们一直要求执政党发挥道德示范的作用。我们认为，执政党首先要有启蒙的义务，这是中国政治文明的核心主题，即执政要有教育和示范。今天，干部越多，就越应该成为践行社会主义核心价值观的楷模。老子也说过“言传身教”，也就是今天人们说的，言传身教不如身教。权力要锁在法律和制度的牢笼里，也要锁在道德和文化的牢笼里。

传统文化在这方面有太多美好的文字、语句和思想。比如孔子说“富贵而无义，对我如浮云”，孔子也认为“施于民，能助于民”，即圣人。老子也是最反对腐败放纵的。他说“五色盲，五音聋，五味爽，驰骋猎狂”。老子还说:“我一直有三宝，我珍藏着:一个善良，一个节俭，第三个怕天下第一。”。善良就是爱人民，节俭就是节约。“莫敢为天下先”，老子说的是权力体系，就是普通人还没有认识和尝试过的时候，没有足够的经验，不要在上面做什么蛀虫。仁政王道不能完全适应现代社会的需要，但也不能用虚无主义来对待，但要从中挖掘出好的东西。

第四，中庸。中庸之道就是一切刚刚好，准确正常，但还不够。用现在的话来说，就是反对极端主义和恐怖主义。

第五，“求他人”，从我做起。看到有人骂公交、食品安全、医患关系等。，但是他们是怎么做到的呢？没想过。孟子曰:“凡不能为所欲为者，皆自求”，孔子曰:“见所为，必告己。”。意思是，如果你看到某件事没有做好，你要先在心里打一架，告诉自己该怎么做，不要因为某件事没有做好就骂别人。子曰:“仁远乎？我要仁政，我要仁政。”“为了仁，我是为了自己，是为了人？”你不能做什么是你自己决定的，而不是别人。这让我想起了法国哲学家萨特，他说每个人都有自由选择的可能，你选择，你存在，你负责。

《诗经》中有“唐棣之中国”，与之相反。我不像你吗？房间很远而且”。有人认为这是一首情诗，孔子将其解读为一首个人修养的诗。子曰:“不思，夫在何处？“他用唐棣这朵美丽的花来比喻美德。他想，你还没想好，你就说花远了。其实只要你向往，你心里的花就会开，你就离美德不远了。

冉求对孔子说:“我不是不喜欢你说的话。我没有足够的力量去实现它。”孔子答得很好:“力不足者，必废于中。今天的女画。”意思是，如果力度不够，只落实一部分，也是可以的。但你根本没做。你没有开始做我要求的事情。怎么能说实力不够呢？孔子的这些说法特别有价值。我们古代圣贤在这些方面还是有很多见解的，对我们很有启发。

回复105号，阅读道德经全文及翻译。

回复115号，听道德经念经。

回复113号，看8集《问楼观》的道教纪录片。

回复118号看太极武当纪录片1-7集

回复119号看太极武当纪录片8-9集

回复120号，听几章道德经

道德经智慧ID:道567

喜欢就点，看