古本 大学古本序

大学古书序

[原件]

“大学”的关键是真诚；真诚的工作只是表达事情的问题。真诚是最好的。做最好的就是知道。义，康复；修身并用。自己说，叫明德；要说人，据说是亲民；要天地间说话，那就准备。

所以至善也，心之本体也。动了之后有不好的地方，但是本体的知识从来不会不知道。意，其运动也；物，其也。知其本体，动而不坏，但若不只是事，则不可知。所以要知道，真诚也是基础；把事情付诸实践的人，也是真正了解事情的人。物格被称为向真诚致敬，而把它还原为本体被称为至善。

圣人怕的是人要的东西，却重复自己的话，老的被分析，圣人的意图就死了。所以，不讲究真诚，只用东西来限定的，叫分支；那些不在乎事但做事真诚的人，叫虚；不以传授知识为目的，只表现出真诚的人，叫虚伪。支持和虚假离完美还很远。尊重与利益相结合，传递与利益相补充。我对学习的恐惧远远不是至善，所以我去章节抄旧版本，为了介绍它的意义而解释它。再见到圣人之心是常事，求之者有求。悲哀！但如果你知道，你会有你的心；要意识到如何知道，如何去做。

[背景介绍]

《大学》，原《礼记》第四十二条，成书于战国末期至西汉。后人怀疑大学原文顺序不对是因为简洁错误。北宋大学者程颐、程颢先后将《大学》原章编成《大丁雪本》。南宋时，朱将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等书编成四卷。在第二版的基础上，他把“大学”分析为“经”(一章)和“传”(十章)，并增加了“传”的一章。杨明先生认为《礼记·大学》原文无错漏，讲座以旧证之。《王文成公权书年谱》说:“十年，五荫先生四十七岁。7月，江西，他刻古籍，研究精华。他简单明了地相信圣人的经书。他的书只有一篇，没有原创经典。诚然，它是建立在真诚的基础上的，原作是可以无缺陷地补充的，所以不必在于知识。录刻成书，为之解说，作为叙事。”