季文子贵德荣季文子-三思而后行

纪文子三思而后行

文峰山文姬子庙

在兰陵县文峰山上，纪文子的廉洁教育展厅，展示了一个2000多年前政治家的优秀品质——勤政、廉洁、节俭、自律、重德、保民。

嵇文子是春秋时期陆的正清人，是的父亲。他在位时间为公元前601年至公元前568年，辅佐了三代君主:鲁国的弓玄、鲁成功和鲁相公。他是中国历史上勤政廉政的早期典范。鲁相公死后，谥号文，故名文峰山，又名鹿清山、山。

“纪文子当时在鲁，是除君主之外权力地位最高的人。”济宁学院儒学与区域文化研究传播中心副主任、教授刘说。把他的事迹还原到春秋时期，这种清官模式的人格言行尤为可贵。

锐意改革

三个环中的一个有突出的位置

季文子担任陆郑国卿，主管国家事务33年。他是周公传下来的姓姬，他的突出身份在于他出生于鲁国三环家族，是三环纪的早期首领。

鲁国三环始于鲁庄公时代。鲁庄公的父亲有四个儿子，长子继承国君，即鲁庄公，另外三个儿子孟(又叫钟氏)、氏、嵇氏，取名为卿，他们的后代都组成了大家庭。因为三家都是鲁桓公之后，所以叫“三环”。

在鲁三大世家中，嵇家锐意改革，子的政治才能尤为突出。

由于多年的战争，社会生产力受到了极大的破坏，旧的生产关系和生产制度也受到了冲击。鲁任命纪文子为鲁国相后，纪文子进行了改革。

公元前594年，他下令废除“井田制”，实行中国历史上著名的“首税亩”制度。所有公有和私有土地都是按亩征税，即公有土地和私有土地不分割，所有占用土地的人都要按亩缴纳土地税。自那以后，矿场以外的私人田地也开始纳税。

这次改革是夏商周以来第一次承认私有土地的合法性。“第一税亩”的实施增加了财政收入，适应和促进了新的封建土地占有关系，标志着中国从奴隶制税制向封建税制的转变，极大地促进了生产力的发展。之后其他国家纷纷效仿。

实行“首税亩”制度后不久，公元前590年，纪文子为了应对齐国入侵，增强国力，进行了兵役改革，即“左丘嘉”，按地区征收兵役，开始在私人领域征收兵役，从而增加了国民兵役收入。正是因为纪文子采取了积极的措施，提前加强了防备，才阻止了齐国的入侵。

次年春，齐出兵侵鲁，纪文子等领兵与前来助战的晋、魏、曹等国军队会师。盟军士兵浴血奋战，终于打败了齐军。

在子主政鲁的几十年间，这些措施无疑对鲁的政治、经济发展起到了重要作用，也使鲁这个相对弱小的国家在激烈的诸侯争斗中站稳了脚跟。

柯贾

我不穿衣服，马不吃小米。

在文峰山前半坡，发现了一块半石碑。铭文无头无尾，字迹模糊。“国之勤，家之俭”，“妾无衣帛于家，马无粟于厩，金玉于家”，“鞍之战”等词隐约可见。这块石碑原是子祠堂前的石碑。

与文姬子有关的历史遗迹散落在兰陵、费县等地。据《费县志》(卷五)记载，文姬子庙曾多次修建和重修。季文子之所以受到后人的推崇和崇拜，不仅是因为他卓越的政治才能，更是因为他对自己高尚品德的高度尊重。

翻开历史的史册，《国语鲁豫商》生动地记录了文姬子崇尚节俭的思想。

纪文子是一个拥有自己封地的贵族官员。但是他的妻子不穿绸缎，他的马不喂玉米，他们只使用杂草作为饲料，宫殿里没有黄金和白玉作为私人财富。这种生活方式在当时的贵族阶层几乎是“不合理”的。

孟宪子的儿子妲问子说:“你是鲁国的高官，你的臣妾却不穿绫罗绸缎，马厩里的马也不吃五谷精粉。不怕国家的官员嘲笑你小气吗？就不怕影响鲁的形象？”

纪文子答道:“当然，我也愿意穿丝绸衣服，喂好我的马。但是，我看到中国还是有很多吃粗粮穿破衣的普通人。普通人的父母兄弟都是吃粗粮穿破衣，而我家的老婆孩子太注重温饱。这不是国民应该做的事情。”

“而且我闻得德容是国华，却闻不到虞姬和马。”季文子表明了自己的态度——“只听说品德高尚能为国增光。从来没听说过炫耀自己漂亮漂亮的马，会为国家争光。”

孟宪子听说这件事后，非常生儿子的气，把仲孙关了七天。

自律的仲孙改变了他的过去，从那以后他变得节俭和自律。他老婆穿粗布，他马喂普通杂草。季文子称赞仲孙改过自新，说知道自己的错误并能改正的人是聪明人。不久，被任命为驻鲁大夫。

敬德保人

重视舆论观念和命运观念

刘教授评论说，季文子在家尴尬的一个最重要的原因是:“但是，我看到仍然有太多的人吃粗粮，穿坏衣服，但我不敢。”

作为一个官员，必须能够时刻关心人民，看到中国人民生活在一个粗糙的饮食中，所以不能不产生这样的同情心，进行自我检查和克制。

对纪文子历史故事的具体分析表明，他之所以有这样的廉政思想，在于他能够遵循西周以来“尊德护民”、“以德治国”的传统思想。

周公是商周政权更迭时周国政治家中的杰出成员。他的贡献不仅在于创造了“礼乐”，还在于他提出并自觉实践了“尊德保民”的伟大思想。

周公的治国思想见于《尚书》中的《大哥大》、《多事》、《逃不掉》、《李政》、《康歌》等文章。这些文献中经常出现的一个词就是“人”。

在《康舆》中，告诫奉命监视殷的魏康书，要求魏康书“求殷先贤之长者，请其先乐而死，为民服务。”他要求魏康书像照顾自己的孩子一样保护人民，让人民安居乐业。他的哥哥周武王也在商人的《泰誓》中说:“天地万物只有父母，万物只有灵魂。”以商朝灭亡和“三叔”(管叔、蔡叔、霍叔)等叛乱活动为鉴，周公特别重视通过礼乐加强对皇室贵族的政治道德教育、法制教育和勤政教育，强调“敬德护民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“先教后惩”、“孝德”、“强农”

“尊德保民”，或者说“尊德重民”，重视民意，是以周公为代表的西周思想的核心。这是儒家思想文化的来源。与“尊德保民”相关的命题包括“天庭无家，德为辅”，“民所欲，天庭从之”，“天庭以己为民，天庭听己，听民”等。

作为周公的藩篱，鲁的治国思想和礼乐制度代代相传。

纪文子和后来的孔子都生活在这种文化氛围中。这种尊重道德、保护人民、重视舆论的天命观，在子的言行中得到了鲜明的继承和坚持。

纪文子忧国爱民。他曾经感慨地对身边的人说:“中原各国不加强军事建设，南方的蛮族过来，就没有人可怜我们，关心我们。一句古诗说:‘神若不眷顾百姓，天下大乱，永不安定’。这是事实吗？统治者不懂得关心人民。人民能不动乱吗？我们灭亡的日子不远了。”

当人们知道时，他们都说:“如果我们能像文姬那样在和平时期做好危险的准备，我们的国家就不会灭亡。

三思而后行

葬礼只有日常用品

纪文子留给后人的信条中有一句话，至今仍被人们津津乐道——三思而后行。

“善念知其理，善举知其难，三思而后行。”刘教授认为，季文子对事情总是“三思而后行”，而三思对于廉政的意义在于面对金钱的利益，保持坚定理性的态度，同时对正义与利益的关系进行深入思考，以免因激情而得不到原则的金钱。

季文子虽然出身名门，身居要职，但为人谨慎，心思缜密，凡事有备，史料中的许多事迹都证明了这一点。

据《左传》记载，卢文公六年，纪文子准备派使者去晋国，让部下准备好出殡的礼仪。他的下属不明白。季文子说:“预防事故，是古代的好教训。如果你没有准备就需要它，你会处于非常困难的境地。多准备有什么坏处？”

当文子寻求某样东西时，他应该考虑三个变化，然后深入其中。所谓君子三思。凡事都要有准备，这是文姬子的性格。