安邑 华夏第一古都——运城安邑

夏朝，中国第一个有文字记载的朝代，是中国第一个都城安邑的都城。夏都安邑，一直静静地站在中国的核心地区山西运城。

翻着地图，黄河在晋陕豫交界处拐了个弯，是古代冀州的核心区域，也是秦汉以来成为河东郡的地方，山西运城。夏都安市位于运城市，战国时期的杜薇市和河东县也位于运城市。

寻找夏朝的痕迹一直是中国人的梦想。许多中国典籍，如《尚书》、《史记》、《竹书纪年》乃至出土文物，都记载了一个地名，包括杜愚安邑、界都安邑、下都安邑、伊稀安邑。

安义太平兴国寺塔

安义明条岗舜帝陵墓庙

安义运城盐湖

夏的统治中心在晋南和豫西，安邑是夏朝的都城。历史上没有争议！传统历史学家从来没有怀疑过！你可以翻翻历代史家的著述:从西汉的司马迁、班固，到郑玄、王肃、皇甫谧，再到唐代的颜师古、刘心腹，再到宋代的朱、，直到清代的顾、黄宗羲、颜若渠，都认为夏在安邑！

安邑承载着4000年的中华文明，见证着中国的繁荣与衰弱。

一个

安邑以杜愚和霞都闻名，有着深厚的文化底蕴。安义古城是中华民族五千年优秀传统文化的载体，承载着记忆中的历史数字。然而沧桑，安邑，夏都安邑，商代，战国安邑，秦汉河东郡治安城等。都消失在历史的迷雾中。

安邑，一个古老的地名，4000年来不是都城就是县衙，最差的是县城，是运城的母县。直到1958年，安邑县和揭县合并为运城县，驻地改为运城镇，安邑市作为运城县的一个普通镇而存在。历经沧桑，随着运城的扩张，古老的安邑已经成为运城的一个街道办事处，依然静静地屹立在盐池的北面，明条岗的南面，运城的东面。

安邑古城是比安邑县更古老的建筑。现在在安义县晋西水利学院。《明万历安邑县志》记载:“古城建在县城西，由魏文侯所建，东西两个基地相对。韩信在这里攻占了魏堡，又叫魏堡城。城墙高，四面环水，易守难攻。”安邑古城是玉佐三城之一。西汉初年，魏王宝在此分裂，韩信帅造反。被称为汉魏安邑之战。2004年6月，被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。《山西通志》载:“今天运城后土寺、城隍庙的石柱都雕成了龙，十分雄伟。众所周知，从古城中挖掘出来的文物通常作为魏王宝宫的石柱流传下来。”据研究，明代王官庙的龙柱是在魏宝城被拆除后形成的。

安义县是20世纪60年代以前的安义县，位于运城市东安义街道办事处。这一点在《明安义县志》中有记载:“县城的建设在过去是不可能的。自后魏以来，高四，宽一半，周长六里十三步。第四道门:东临应庆，西接永宁，南接浔汛，北接公基。四个重型建筑各一个，四个塔楼，八个要塞。景泰初，县令计燕重修，隆庆县令袁宏德修东西二月城，尚有土垒环绕。”在《安义县志》的县志图中，县府在城西附近的中部，有盐池东察院、南察院、北察院、钟楼、鼓楼、文庙、兴国寺、杨济源、县志等图标。

安义古城以东10公里的另一座古城王宇，位于山西省运城市夏县王宇乡，距山西省运城市夏县7.5公里。王宇乡的王宇村、庙后新庄和郭里村位于青龙江的平川和明条岗丘陵地带。王宇城遗址有四个部分:大城市、中城市、小城镇和禹王台。大城市是梯形的，小镇在大城市和禹王台的中心。禹王城遗址的文物包括钹、锄头、锄头、斧等器物的陶俑、平头陶俑、陶罐、陶罐、铁钹等。很多专家说王宇是安邑，其实是不对的。这座城市位于秦汉时期的安邑县，但它是一座安邑卫城，一座镇守安邑的城市，也是安邑古城的一部分。透过几千年的迷雾，从这些历史遗迹中，我们寻找古代安邑的历史脉络。

二

黄帝和蚩尤曾在河东盐池交战。战争的结果是，黄帝赢了。姚舜禹继承了黄帝的衣钵，他的活动区域都在河东盐池附近。中国古代人随着自然环境的变化而迁徙和流离。禹部落联盟生活在安邑，因此有了杜愚安邑的传说。安义的都城在哪里？没有书面记录，没有现场证据。根据运城市安义的文物考古展示，7000年前人类聚集在这里农耕。

汪顺岭在明条岗，明条岗在安义以北，明条岗被大禹用作舜帝的卧室。汪顺住在这里，死后葬在这里。古代五帝之一的舜，曾演奏过《南风歌》，史书乐书称之为“舜歌、南风、天下”。郓城池寺顺阁寻楼遗址，是舜勤政爱民的见证，葬于陵寝所在地安邑以北15里的明条岗。于将葬于明条驿，距安邑7.5公里。虞舜是大禹的禅师，大禹把虞舜葬在安邑的明条岗是天经地义的事。

昆吾族是中国古代部落之一。夏末，在商汤灭夏之前，昆吾氏族和(姓氏为顾国和彭)被消灭，成为的羽翼。昆吾家姓范，是颛顼的曾孙陆忠的长子。范的氏族部落居住在昆吾，故名昆吾。安义附近有范村，安义市有昆吾馆和昆吾广场。昆吾家是制陶的发明者。《说文解字》:“昆吾，一器”，昆吾本身就是壶的别称。安义附近有陶村。

从殷墟出土的铭文看，伊稀是安邑，即夏朝。武定时代甲骨文中出现的“伊稀”字是祭祀的对象。《尚书·太甲》和《清华简牍·印稿》:殷和唐宪都有德行。尹念天西夏战败。《尹稚》还载:《从西到西》、《礼记》:《殷记》:唯殷浩天，见于西夏；每个星期都有结束，但每个阶段都有结束。《尚书·唐史》:“节度使安一。”蔡慎《记传》说:“夏都安邑在博之西，故称‘伊稀夏’，《史记·寻根》:“夏安邑、榆中为大阳之虞城，安邑之南，故为夏市。“也就是说，唐城从西方入侵夏都。这个记载并不是一个孤立的证据，因为《吕氏春秋》也提到“唐尚师，师当从东到西”。因此，在商朝，伊稀指的是安邑。

三

传说《山海经》是大禹写的。你看了就知道了。安义是山经的起点。中山起于运城的瘦山，西山起于中条山以西的华山，北山起于运城峨眉岭的孤山，南山起于南方的中条山，东山起于山东的中条山太行山。这个地区就是今天的运城市，是国家的中心，也是夏族的发源地。

夏末，唱鞭之战在安邑。《唐誓序》:“夷阴自唐伐桀，升离阙，再战桀于唱鞭界。”《史记·殷本纪》:“桀败于虚妄，桀破于明条，石霞败。由此可见，唐在战前宣誓后，从商都伯出发，联合各国军队，沿黄河南岸绕道而行，绕到下都以西的风陵渡，渡过黄河，过蒲坂，出其不意地夺取，突袭下都安邑。夏杰火速应战，拒汤于西，与商汤大军在明条地区展开战略决战。决战中，商汤大军奋勇杀敌，一举击溃夏杰主力，夏杰则南撤中条山。这是一个伟大的迂回战略，战争的结果和战略目标的实现。

公元前1757年，夏大福关隆培劝夏杰被杀。他死后，葬在夏杰首都安义东北两英里处的玉孤山。目前墓还在，前面是安义县政府立的重点文物保护碑。这也证明了安邑是夏朝的都城。

历史上记载杜薇可以灌溉安邑，证明杜薇也在安邑古城。春秋末年，晋国重臣智博曾说:分水可以灌溉安邑。苏水河发源于绛县，流经闻喜、夏县、安义、揭县、彝族、永济流入黄河。苏水河在明条港以北，当代苏水河可以从盐湖区丰村乡邰方和张晓之间的明条峡谷缺口向南引；或者从北乡镇南门，西南5公里，直行到盐湖城安邑古城淹死。由此可见，智博所说的安邑应该是运城盐湖区的安邑古城。

韩信攻下魏宝，恰好印证了汉代河东郡应位于安邑古城。《史记》记载:败于汉，赛、翟王死于汉，齐、赵也反对汉楚和谐。六月，魏回国看病，到中国，即与汉反，与楚媾和。汉王使李生称豹，不可少。八月，他以左丞相之职，攻打魏。兵普坂，插晋，辛乃意疑兵，陈船欲往晋，伏兵与木商从夏阳渡江，攻打安邑。魏大惊，引兵来迎诏。信后，擒豹，封魏河东郡。《明万历安邑县志》中说:“古城是魏文侯在县城西边修建的，东西两个基地相对。韩信在这里攻占了魏堡，又叫魏堡城。城墙高，四面环水，易守难攻。”

可见，汉代后期的河东郡治安城位于安邑古城，与战国秦汉时期有所联系，也印证了魏国都城也位于安邑。

四

自古大禹祭祀安邑，是政府的公祭。根据历史。

永世四年三月，汉武帝祭分隐之地，归安邑，游龙门，游盐池。元和三年秋八月，汉成帝驾安邑，观燕池。九月，来自安邑。兴平二年，帝御牛车幸安邑。东汉元和三年，张寒皇帝刘阳访安邑，访盐池。建安元年春，正月郊祭土，安邑大赦。6月，车被送回洛阳。北魏太和十六年，禹被供奉在安邑，司祭兼执事。孝文帝太和在十六年上谕中说:“于霞从水灾中获得的利益可以供奉在安邑的仪式上。既然他在文公之上，他就可以让当地的社稷牧和禁卫，各用各的办法，照顾祭祀，一切以殷祭祀为考量。”。当时南北安邑分离，两年后，南安县更名为安邑，展现了正宗的安邑县驾观盐池。开元五年，苏祥被供奉在安邑。宋仁宗王朝时，安邑盐法率病民，命包拯前往经度，所以请所有商人前往。