一休和尚 毁童年！没想到你是这样的一休和尚：风流好色，不可描述

“咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯”，当你再次听到这熟悉的旋律时，脑海里会不会出现一幅画面，易秀哥盘腿而坐，用手指蘸了点口水，转过头，然后思考？

这是1975年日本“东艺动画”出品的动画片，传入中国后被翻译成《一次聪明的突围》。

在漫画中，一个小和尚与众不同的性格和充满哲理的感人故事深深影响了一代人。很多70后、80后都以休息为例，这部漫画给他们的童年带来了很多温暖的回忆。

“休息哥！」

“啊——”

“休息，休息一下。」

日本历史上确实存在漫画中一个叫义修的聪明和尚。他的原型是日本室町的禅僧一秀宗淳(1394 ~ 1481)，名字分别是瞎驴、梦闺、狂云子等。1474年成为日本大德寺第47任住持，传世作品有《狂聚》、《狂云诗集》等。

真实的生活是传奇的。精神上受到师父的称赞，达到“罗汉境界”。但是，他是个特立独行的人，把很多条条框框当什么都不是。他喝得烂醉，唱了一辈子狂歌，被人称为“疯和尚”、“淫荡和尚”。伊秀也是著名诗人，留下了近千首诗。易修身上还有很多谜团，是很多学者研究的对象。

我的余生，

用他自己的话来说，就是

“吟酒吟色亦吟诗，

窃窃私语无所事事。".

现实中的长时间休息是这样的

伊秀一生中最大的争议，

就是它的“阴”。

正如他的几首“淫秽诗”所证明的那样，

写诗是花和尚。

义修是日本室町的禅僧。许多人认为，自从我出家以来，我后半生的生活应该是酱紫的:

“切鸡，切鸡，切鸡，切鸡……”

不，恰恰相反，余生是:

“格格格格格格格格格格格格…”

休息一段时间后被戏称为狂云子、盲驴等。除此之外，他还有一个很香的外号:孟贵。

“闺房”就是女人的闺房，然后“梦闺房”难免让人产生幻想。我不在乎这许多，正如诗歌所证明的:

月中梦闺房老娜，

每天晚上喝醉之前。

他说，你要是问谁是林基宗一号，我就瞎了。娜，我是闺蜜之月，夜夜沉醉在浪漫的爱情里，泡在温柔的地方。

义秀哥哥哥，恐怕别人无法理解他闺蜜梦里隐藏的骚情，为此他特意做了一些解释:

“渴梦水，寒梦秋，梦闺是自然盈。近代古代有三梦，所谓梦窗、梦歌、梦僧等。，其余的都是老疯子，见异思迁，只喜欢我喜欢的。因为四个问题，我以为梦里的姑娘想起了云。”(休禅师《狂聚》)

一秀哥很老实。说你想说的。他说，这就像人们口渴时梦见水，冷时梦见衣服。像我这样的人做梦都梦到女人是天性。不要大惊小怪。

义修是太子，但从小在安国寺出家。他一生中从未参与过谋利的斗争。即使面对许多担心他身份的人的利剑，他也只是一个接一个地解决，从不咄咄逼人。

从小崇尚佛教，在看到当时腐败谄媚的禅宗正在堕落之后，对现在这个时代的禅宗极其失望，便去华索宗谭门下求学。27岁时，他听到乌鸦的叫声，顿悟了。他抛弃了华锁，笑着逃到街上。

从此，他疯疯癫癫，故作姿态，打破世俗俗套，不仅时不时地对当局冷嘲热讽，还一次又一次地冲击着世人的感官，把原本春雪中的宗传播给每一个普通人。

另外，伊秀经常出入妓院，他认为“名妓谈情，和尚谈禅，有异曲同工之妙”。当他的诗影响深远，如空顾友兰，但当它们令人发指时，简直不堪入目。《吮吸美人的水》《罗汉的流浪店》等诗词比比皆是。

比如这首《前大灯避，离美远一点》:

苏姬第一次来讽刺佛经，诅咒对和尚的声音充耳不闻。

做爱后，梦中女孩轻声细语，带着善意的微笑。

这首诗写的是什么？

写的是四十三岁的时候，恰好是和尚大灯百年禁忌。和尚们聚在一起念经，而伊秀和一个女人一起去了，整晚呆在尼姑庵里聊天、逗逗、做爱。

在外持百年禁忌是白事，但风流和尚在此白事中休息，随意与巫山发生性关系。太疯狂了！

然而，伊秀不同意。在他看来，那些没有开悟的伪和尚念经，没有一个能背到心里的。如果佛教大灯还活着，他们肯定不会接受那些“恶人渣”的念叨，所以抱个女的，快点发生关系，可能更符合真性情。

哥哥的狂放不羁的行为自然引来了僧人和习俗的咒骂，他反驳道:“名妓谈情，高僧谈禅，效果一样。」

再比如这首“猥亵诗”，就是直接写的:

梦想爱上园林美森，对梅花的信心就在枕头上。

满满的清香，清澈浅浅的水，傍晚月光下的新歌。

诗中的美女森，是77岁的易秀交往过的女朋友。

易秀看了一个叫森的盲女的表演，印象很深，那个盲女森也仰慕了好久。两个人一见钟情，相撞。

伊秀热情地为盲女森写了很多情诗，这些诗或露骨直白，或含蓄委婉，如:“盲女森每晚用身体歌唱，被屁股鸳鸯低声吟唱。”“美人恋爱，楼子老禅楼上唱。”有些诗词情色，大胆到令人咋舌。

在当时的日本，禅僧与女性有染是一个半公开的秘密，但表面上却要维护自己的节操。休讨厌佛教腐败的虚伪丑恶，更喜欢尽情唱出爱情。

在生命的尽头，易修向盲女森许下一个愿，他要相爱，拥有三条命:“十年后，他埋葬了一个芳香的联盟，一段浪漫的感情是无限的。”告别枕儿膝，夜云雨约三学生。」

还有一首诗，也很有破坏性:

三十年前一共有一个，每天晚上都有一个说风月事。

现在老了也没用了。你的宽大是我的柔软。

这首诗背后的故事是什么？

伊吾最崇拜的和尚是伊吾，他的《续狂云诗》里抄了一本《伊吾》，写的是易大师·吴住在云中的时候。有一天，一个老姑娘来找吴武。老姑娘来自西蜀，住在庙门外。她可能是师父年轻时的恋人，现在想重温旧爱。老了，不能动弹，又无可奈何，他只好送老姑娘一首诗辞谢。没错，就是这首“现在老了也没用了，你的宽大就是我的柔软。”。

什么是休息？

一切都关了，一切都放下了。

一破是日本三大怪僧之一，又不是得虚名。他鄙视外在的形式，认为形式没有意义，只有真实的自己才是最真实的存在。

伊秀有一个诗集叫《狂聚》。他认为自己是一朵狂野、优雅、自由的云。

他有皇室血统，但对权力没有兴趣。

77岁的他还能全身心地投入到一场热烈的恋爱中，无视世人的鄙视。

1474年，81岁的义修突然接到后土玉门帝的圣旨，成为大德寺第47任住持。是关于休息一下重建被战争摧毁的大德寺。休虽然一心修大德寺，但对自己的高位感到不安，几次辞职都没有成功，仍然住在一座废弃的小庙里。1481年，大德寺重建工程基本完工，因过度劳累而垮塌。那年11月21日，我在报偿寺去世，享年88岁。

易修曾经有一句疯话:“佛界易入，妖界难入。日本第一位诺贝尔文学奖得主川端康成非常喜欢这句话。川端康成的收藏品中有两张手写的休止符，其中一张上面刻有这句话。

1968年，川端康成在诺贝尔领奖台上发表了一篇著名的演讲，题为《我在美丽的日本》，向世界介绍日本文化的美。

在舞台上，川端康成多次提到一次休息:“一次休息不仅吃鱼还喝酒，而且接近女性的色彩，超越了禅宗的条条框框，把自己从禁锢中解放出来，反抗当时宗教的束缚，决心在因战争而崩溃的世界的心中恢复和建立人类的本能和生命的本质。他写的诗在“入佛易”之后加了“入阴难”，这个属于禅宗的人触动了我的心。没有“妖界”，就没有“佛界”。但是，进入“黑社会”就更难了。意志薄弱的人进不去。」

这大概是几百年后，日本文化中回荡的休整精神。

“聪明绝招”在日本

智慧的象征，

他是日本人最崇拜的和尚。

既然日本人觉得他是偶像，

自然接受他的价值观，

模仿他的生活方式。

所有阶段

这都是假的

野史内部参考

充满了你想看历史的欲望