君舟民水是谁提出的 读经明义丨《荀子》：君舟民水 得民心者的天下

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君子，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。

——《荀子·知望》

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这句话相信大家一定很熟悉。后来，另一种形式的“水能载舟，亦能覆舟”，因贞观君臣李世民、魏徵的故事而流行起来。但其实它最早的起源是荀子。意思可以说一目了然:君王如舟，人如水。水可以使船漂浮或倾覆。这可以简单概括为“人民水军船论”。

众所周知，先秦时期，百家争鸣，提出了自己的治国理念。这里的“人民水军船论”是荀子提出的一个重要政治思想。荀子非常重视人民的力量。他认为人民是社会的基础，是君主成为君主的唯一源泉。

在这里，他用“水”来比喻人，用“船”来比喻君主，可以说非常形象贴切。只有一条小船，但是水很大。水有运载和倾覆船只的能力，说明人们有支持或反对君主的主动性。人民服从统治，君主的地位才能巩固。那么如何让人遵守规则呢？荀子说，要选贤任能的人，提倡孝顺父母，爱兄弟，收养孤儿寡妇，扶助穷人。

后来，当魏徵在与唐太宗和李世民的政治讨论中引用这句话时，他应该已经看到了这部简短经典中的巨大能量。《贞观政要》记录了魏徵与李世民的这段对话。贞观六年，唐太宗表示担心历代君主的耳目容易被蒙蔽，让朝臣多提意见。

他引用《尚书》中的话:“可爱不是君子？对人民可怕？”我是说，君主不是人民所热爱的吗？人民不是君主所敬畏的吗？他清醒地意识到人民的力量是巨大的。这时，魏徵答道:“陛下应该始终保持一种面对深渊如履薄冰的谨慎态度，居安思危，那么大唐的命运自然会长久。”然后，他引用《荀子》中的这句话:“吾闻古语:‘君，周也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”“肯定了人民的“牛逼”，他们是君主政体最重要的基础。

《荀子·王霸》说:“富国用民之力，强国用民之亡，骄傲用民之誉。三胜者归天下，三胜者亡天下。世人称为王，世人称为死。”

荀子的这段话也很明智。这里的力量是效力，死亡是奉献，名誉是赞美。不难理解:治理国家的人，能让人家为他干活就有钱，能让人家为他露脸就强大，能得到人家称赞就出名。当三者都有了，世界就会臣服于他；如果三者都没有，世界就会偏离他。世人若顺从，必称王；世人若偏离，必被灭。

这部经典，和“人民水军船论”一样，体现了古代的仁政民本思想。在荀子那里，“王”的意义不是坐在君主的宝座上，享受杀人灭杀的至高权力，而是所谓“天下归其”，即天下从属于他。天下之所以臣服，不是因为君主本身的地位，而是因为民众的支持。

怎么能说赢得了人心呢？荀子提出了“三德”论，即让人为他工作，让人为他死，让人赞美他。这样的君主可以说是“天下归他”和“王”。否则，没有人民的支持，即使有主权称号，也可以说是自杀。

这种以人为本的思想到现在都有现实意义，从治理领域到人民群众的认可，从龙头企业到员工的认可，从小管理班到学生或同学的认可，所以这些管理者肯定遇到了问题，很难维持现状。

在现代社会，虽然没有封建君主，但我们仍然可以牢记和遵循荀子提出的这些措施和美德，仿佛它可以使水平静，社会非常稳定和有序。

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