流离 墨香阁墓志一个北魏家庭的流离悲欢

在北魏历史上，田萍元年是一个不寻常的年份。这年7月27日，孝武帝西行长安，与高欢分道扬镳。10月17日，高欢在洛阳支持孝敬皇帝。两大宗师共存成为现实，北魏从此分裂。仅仅十天之后，东魏就匆忙迁都邺城，孝敬皇帝北行，造成40万居民乱丢行李，踏上征途。在洛阳，跟随在高欢身边的李毅紧张地部署拆除许多宫殿。在邺城，以清廉著称的张仪负责储存从一个源头到另一个源头的建筑材料。在丰陵，骁勇善战的胡·率领三万步骑防守，镇压西军。在路上，文学艺术丰富的裴伯茂写下了《迁都赋》。在迁徙到首都的各种众生中，有冯信、袁及其亲属。他们的家庭经历了蝉冠的辉煌，后代的惨死，被异乡流徙的辛酸，门风的坚守，这些都与北魏的盛衰息息相关。

移居者

2016年10月，上海古籍出版社出版了北京大学中国古代史研究中心全体师生收藏的《墨香阁北朝墓志铭》。本书对冯信、袁的收藏单位、清晰拓本、准确记载进行了分布，为相关问题的讨论提供了方便。此墓志铭54 cm见方，31行31字。它应该是在元死后制作的，葬于天宝七年十二月二十七日。

天宝七年，冯信、袁加入义勇军

墓志铭记载了冯信的家世:祖父冯，太史，假，王常力；父亲风行，平北将军，襄州刺史。冯是的哥哥，有几十个孩子。他的元妃是博陵皇室公主，穆帝的女儿，她有两个儿子，凤寿和凤秀。冯生日的话是对的，冯秀的话是珍贵的。除了他自己的儿子，冯希淑的哲学家都用“邢星”这个词，比如苏峰的“始兴”这个词，冯玉的“宝兴”这个词。据《北史列传》记载，冯·有一子冯复兴，死后赐官襄州刺史。与此相关的另一个记载，可以在《北史丰子恺传》中找到:丰子恺的祖父丰子兴，襄州刺史；父亲冯灵韶，尚，太宗大夫。20年前，吕才泉先生写过一篇文章，讲的是长乐冯氏家族与元、魏宗室的婚姻关系。他注意到冯福星和冯思星都给官员一个香洲刺史，由此推断他们其实是一个人。现在根据冯信墓志铭提供的信息，可以进一步证实陆先生的推测。首先，冯信的父亲风行是平北将军、襄州刺史，这与伏兴、司兴的恩赐是一致的。其次，冯信用了“凌Xi”二字，而冯思星有个儿子，叫冯灵韶。两个人都用了“凌”字。基于以上分析，不难看出，被赐为香洲刺史的冯福兴、冯思兴、风行，其实是同一个人，冯灵韶和冯凌熙是他的两个儿子。至于冯信墓志铭中的“福星”，也许他的名字叫“星”，也许墓志铭不见了。

冯之子冯秀，密谋毒死其弟，被平城人所除。狗娘养的冯，起初欺负他的部门，被公司谴责。之后，他在一次夜袭中杀死了广陵王。冯的另一个儿子，冯慈兴，被宦官收养。和哲学家冯一样，的女儿们也有着不同的命运。郑光五年，冯继华的墓志铭记载了他们的婚姻状况:大姐是南平公主，二三姐是孝文帝，四五姐是孝文帝赵一，六姐是安丰公主，七姐是仁成公主，志向的主人冯继华是乐安公主。这里的六姐是安丰王元严明的老婆。冯欣的父亲是安丰公主的哥哥，冯欣的妻子袁是袁燕明的三女儿，所以安丰公主于凤欣既是姑姑又是婆婆。

经过董刚先生的考证和梳理，安丰王家的世系大致清楚。田萍在位期间，他北上邺城，陪伴安丰公主身边的亲人。他的子孙包括袁子嘉和他的妻子、袁和她的丈夫冯信、庆阳公主和他的丈夫郑伯友，而他的孙子包括袁、袁和他的丈夫。其中，袁的父亲不详，袁、袁紫、的父亲无法考证，你的孩子在袁燕明的生母不详。从袁与冯侄儿的婚姻来看，她很可能是安丰公主所生。同理，嫁袁，公主嫁侄女给儿子。这是冯太后在安丰王家建立的长乐石丰与魏源家族的婚姻模式遗留下来的。

逃亡者

冯信墓志铭载主历官云，“查探东徐州府书记员参军，俄军都督安丰、俄罗斯都督王扬，屯兵解思，引为都督府主簿”。其中“大都督杨珏徐鹏”是指孝昌元年，徐州的袁发僧南叛，梁肖大军进彭城，北魏朝廷派出安丰王元燕明、林怀王袁琪、尚书李习安等。袁彦明的都督府中，女婿冯信担任主簿。这时，跟着袁彦明身边的亲戚，还有他的儿子袁子嘉和另一个女婿郑博友。天宝六年，袁子嘉墓志铭上写着“议徐州自王文轩，擒贼帅王思远，封为开封公”。根据舒威郑伯友的传记，“徐州，安丰王延明的标志，也被称为旅行推销员”。这场运动也有意想不到的收获。梁代张羽的王晓弃军狂奔。擅长天文计算的司马骁、祖璇沦为北魏俘虏。袁燕明趁机命令他做“铰刀”和“刻字”。袁炎明论述徐州是一项辉煌的成就，在史传和墓志铭中留下了浓重的色彩。太昌元年，袁彦明墓志铭赞“公智异，一人扫之，此武德也”。

在战场上被击败的对手袁燕明，最终成了梁肖进退两难时的逃亡者和避难所。永安二年五月，元昊、陈庆之侵洛阳，萧庄帝驾北巡。根据《梁书陈庆之传》的记载，袁炎明在这次变故中选择了支持袁浩，站在萧庄和尔朱荣的对立面。却说王、在淮江边，令众官封了宝物，准备起程，接袁浩入宫，进内廷，改元大赦。7月，袁彦明奉袁浩之命，领兵守河桥，以防朱融大军南下。都督赵、何巴生，连夜救了的钱，断了袁浩的儿子袁关的军。袁彦明听说袁观被俘，逃跑了。朱尔荣丰以孝庄反政成功，袁浩输了，袁燕明带着妻子去了梁肖。袁燕明逃离江左九个月后，死于建康，墓志铭记载他的死期是梁忠大同二年三月十日。袁燕明的葬礼在永安还举行了三年，所以安丰公主冯此时应该回到洛阳，她在南方呆了一年左右。袁彦明正式下葬是于太昌元年7月28日。孝武帝进贡太保、安风王，称“文选”。墓志铭在洛阳下葬时，仍能准确记载袁燕明在建康的死亡时间，这一定是随同南奔的冯家人提供的。

对于安丰的王家人来说，养是共同经历的荣耀，而向南奔到河的左边则是一起吞咽的痛苦。在荣耀与痛苦之间，他们从未受过上天的眷顾。建义元年四月十三日，尔朱荣以祭天为由，引百官到萧庄帝宫西北。然后，士兵杀了1300多人。这就是北魏历史上著名的河阴之变。根据现有记载，有可能是建义元年袁彦明仍在掌管徐州，他本人和幕府中的儿子、丈夫都挺过了河阴，因为安丰王家挺到了东魏、北齐。相比之下，安丰公主的妹妹冯凌华就没那么幸运了。

死去的那个

冯是冯季华墓志铭中的七姐妹，冯季华是的继承人，元成的另一位妻子李在荆明居住了两年。正始二年，19岁的冯·与结婚，婚后生了一子。在子女婚姻的安排上，冯凌华和她的妹妹安凤公主也做了类似的事情。她为娶了冯的女儿。建义元年袁遗墓志铭的末尾，镌刻了朱智妻子费长乐石丰的家世。北魏有很多皇族都死在殷河，其中冯之子“四月十三日在迎候，忽遇暴乱，玉一同焚毁，死于二十三岁”。

武定五年冯墓志铭

河阴改朝换代两天后，二竹荣来到孝庄帝的桌前，要求追悼死于河阴的人。同月，以尔朱荣为首的北魏朝廷开始向受害者的官员和贵族追赠礼物，以帮助他们生存和自我安慰。于是，人情趋于稳定，逃亡国外的官员学者纷纷回国，恐怖的杀戮渐渐淡去，让丧亲者能从容打理自己的事情，悼念逝者。萧庄帝向众多遇难者致敬，还特意为一位宗室成员操办丧事。他写信给仆人袁志军说:“宗室死的人很多，不可能面面俱到的养老工作。袁的正直和高尚直到他死后才显露出来。现在他给了家人一百匹丝绸来支持葬礼。其他受害者不应效仿这种做法。”

孝庄皇帝破例的仆人是袁遗的同父异母兄弟袁顺。元顺卒于四十二年，太和十一年，与冯同岁。元顺为官，康毅不挠，二竹荣闻其所行，惜其光直。印盒事变即将过去的时候，二竹荣特地告诉亲信:“可以用言语射人，但在省里，不必来。”。袁顺不明就里，闻知公仆被杀，急回城去，不料回家路上被刚入关的胡伶害了。关于元顺之死，墓志铭比史传更详细:

建义元年四月十三日，他迎至江梁。当时五牛在郊区，三属甲胄不卷，而市场里的人则陷入编制，大部分被军机劫掠。公马头也，出于陵寨，忽遇贼，规夺衣马，遂以刃害公。

容的士兵残害共青，引起连锁反应。动乱最早出现在浐河、邙山一带，聚集在废墟间村落的令狐趁机劫掠作恶。袁顺在到达印盒之前就听说了这件事，他已经躲过了这场悲剧。可惜回到马南，死去的玉灵户在康女手里都是新鲜的。袁顺既然先逃走了，那么他被杀的令狐村应该离印盒比较远，离洛阳城比较近。小明定陵皇帝位于浐河以东，北魏洛阳、郭城西北。元顺时马贝被赶出洛阳，经此出入印盒，但不及浐河以西孝文帝的长陵和宣武帝的竟陵，所以康女中鲜应是定陵的陵寝户。据苏白先生考证，北魏有石墓园、马沟陆墓园、西麓寺秋墓园等。1927年，邱哲、贤宇重耳墓志铭在马沟东部出土。邱哲来自太上皇邱敦实，贤宇重耳来自渔阳丁陵。考虑到这一地区墓葬主人的身份，显喻存在于墓户之中是很容易理解的。

河阴之变导致墓葬被洗劫，也引发了令人震惊的人情和谣言。有传言说，二祝荣即将迁往晋阳，有人说二祝荣想让宗炳去偷洛阳城。精艺文人纷纷出逃，却无人敢出。卫兵空是空的，官员们坚守岗位。4月15日，孝庄皇帝升至太极殿，发布大赦令。只有商舒朗、钟山卫，去了阙拜恩。萧庄帝超授单威为侍郎石黄门，派他巡经义。4月13日，单威正好在省里直守，活了下来。他的同事盛远、李艳姣、李欢和王燕叶在尚书省遭受了一场悲惨的灾难。故人死于刀锋之下，罗京总督单威不禁有所感触。是左普社袁顺的死，终于打破了他的情感大坝。

除了几千卷书，什么也没有了，门下的总务使石把劈开，盖了起来。

元顺墓志铭的内容反映了这一记录。中国古典诗人元顺，“贵而不贪，俭而朴素，妻枯。她温饱不足，只有几千卷书”。碑文上写着“可以穷，可以俭，布衣超脱，见胸怀”。尔朱荣以祭天为由引来百官，元顺披上朝服而去。刚入康奴，被他的坐骑和奇装异服所吸引，就用剑刃夺衣夺马。元顺死后，衣衫不整，没什么可聚尸的。门吏让王石财达撕了衣服，匆匆盖上元顺的尸体。单威挂着元顺的葬礼，看到就难过，从里面走出来，哭得嗓子嘶嘶的。萧庄帝回宫报验，见其声音怪异，问曰:“黄门之声散乎？”单威叫袁顺去死，萧庄帝听了，哀悼。他破例送了厚礼。元顺的正直和为官的正直是大家共有的。单威之所以特别丧，不仅仅是因为两人都在尚书省工作，还因为袁顺对他很好。据《舒威山卫传》记载，山卫有施琅大臣二千人，赖元顺、袁彦明推荐。元顺被群臣推举后，推荐单威为御史大夫。

元顺之死引起了皇帝和朝臣的注意，杀害元顺的凶手在康女听到消息时记忆犹新，因怕罪而逃亡。袁顺的大儿子元朗，十七岁。他渴望为他父亲的死报仇，他蛰伏了多年。最后他的手在康女是新鲜的，第一次祭祀是在元顺墓。经过这一切，元朗主动认罪。朝廷知其曲折，不但没有惩罚他，还称赞他为父报仇。元朗死于田萍年间，但史书上只简单记载他“被奴隶伤害”，他的死可能是这种仇杀的延续。

存储器

根据冯的墓志铭，冯有一个很好的方法来管理自己的家庭，教好自己的孩子。在她的影响下，任城王家内部事务井然有序，大权在握。芝·云纹·冯·凌华“养了一座不同的宫殿，对自己的儿子很好”。在她抚养和教育的众多孩子中，和李的孩子可能就在其中。冯所生之子，只有在《史记》中有明确记载，“伦，生于史风之后”。袁遗的兄弟袁顺、袁术、袁蓓和袁吉没有生身母亲。袁遗有一个生活在元朝的儿子。武定年间，官至金子光禄大夫，冯带着袁左右的随从，迁到北方邺城。元稹是元代人，由冯·抚养长大，跟随武帝到长安。杜源的奴隶兄弟，元顺的儿子元朗，最终成为奴隶的牺牲品。曾经“诸子皆得好爵位，文物宣示自荣”的任城王家，在北魏后期的政治动乱中分崩离析。冯在将近50岁的时候转到他的势力范围。比起六年前在家中遭遇悲惨意外时的震惊和悲痛，她在面对梁武帝和高欢的离别方式的影响时更感到无奈和坦然。

安凤公主一生所受的最大苦难，就是晚年逃亡迁徙于洛阳、建康、邺城之间。在这个过程中，她失去了共同生活了16年多的丈夫袁燕明。迁居邺城时，亲戚尚多，但冯却主动远离家事，专心佛学。墓志铭记载她“信大乘，行诸事好，不倦”。冯一生中最痛苦的记忆无疑是河阴之变。在这场悲剧中，任城的王氏家族失去了长子袁顺和儿子袁遗。与姐姐安凤公主不同，冯凌华在邺城生活期间对家庭事务持积极态度。墓志铭记载，她处处以她的姨妈冯太后为榜样。“在仪式进行到一半的时候，人们必须称这个词为第一个阿姨，修德很痛苦，他想到了孩子和孙子。”。如果着眼于“时代背景”或“发展线索”，在经历了六镇之乱、事变、东西魏分离等一系列“大历史”之后，冯的两个女儿还在邺城拜佛治理家族，似乎是不可思议的，因为冯氏在长乐的家族早在太和末年就从历史的帷幕中淡出了。如果专注于个体生命的延续和管理，一切都是合理的，这是正常现象。

武定六年冯氏安丰公主墓志铭

对于冯氏姐妹来说，太和末年父兄之死，二姐之频繁弃世，固然是一个重大的打击，但那时候的她们，还是天真的等待闺蜜，并不一定有在宫廷和深宫中心机挣扎的深刻经历。事实上，沐浴在太和的遗产中，他们在洛阳度过了黄金时代。两姐妹的丈夫非常亲密，安丰王元严明和任城王元成、中山王源熙和东平王元略都热爱竹林。经过多年的熏陶和培养，元魏宗室此时已经风雅动人。所谓“文物申报，这是兴旺发达的必由之路，忠臣孝子，出门在外”。

在邺城时代，长乐冯偶尔嫁到皇帝的房里。冯秀的曾孙女冯·罗易嫁给了高欢的第四个儿子高燕。与太和时期的情况相比，冯·与的婚姻只能算是冯家昔日辉煌的余音和回声。抢劫案发生后，冯氏姐妹不是转向佛教寻求寄托，就是努力以身作则。他们在邺城住了十几年，肯定交往频繁。姐妹情的激情与支持，自然是一种需要及时回忆的家族荣耀，正如冯墓志铭《言必称第一伯母》所言。冯死于武定四年。两年后，她的妹妹安凤公主“活在风中”。冯氏姐妹在武定相继去世，此时的禅宗王朝已经岌岌可危。纵观他们的人生历程，无论安丰公主把女儿嫁给冯的侄子，还是冯为了儿子娶了冯的妻子，无论安丰公主回到大乘，还是冯多次提到她的第一个姑姑，的巨大影响无处不在。