民间常说的雷公,不是道教的高级神灵,他的形象和历史上的也不同。他只是居神霄玉府,下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局”掌管雷霆的九天应元雷声普化天尊的办事员。

在《历代神仙通鉴》卷四:“(黄帝)封号为九天应元雷声普化真王。也就是说,道教的雷祖,就是我们的人文始祖轩辕黄帝。

在雷祖的管理下,九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者,以及雷公,听雷祖号令,降下雷霆。

雷神的形象

对于雷神的形象,《山梅经·海内东经》中有记载,文称:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结台在一起,便会有雷雨;又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。《酉阳亲俎·前集》说“猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之”;《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”;《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中”;《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴”;《唐国史补》说“其状如彘,秋冬伏于地中”;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,“长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连”。总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。周秉以后,雷神被称为雷师,或雷公,《楚辞·离骚》:“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

”又《开元占经》曰:“五车东南星名曰司空,其神名曰雷公。”无论称雷师还是雷公,当时人们崇祀的雷神只有一位,并以农历六月廿十四为雷公生日,称为“雷公诞”,是日人们均要奉祭雷公。到了元代,雷神的形象还没有定型,因为元代有“雷公旗”,所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。明清时代,雷神的形象趋于统一,其标准形象概为《集说诠真》中所述:“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状。自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴,所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法

雷的故事

《山海经·海内东经第十三》中,有一只怪物叫“雷神”:雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。龙一样的身体,人一样的脑袋,只要敲击自己的肚皮,便会发出雷声。这是人们对“雷”的初次描写。从环境看,这只雷,生活在吴地西边的雷泽中,那么,雷应该是水神。只是,大雨前,它会弄出不小的动静来。

《山海经·大荒东经第十四》里,那只叫“夔”的怪物也挺厉害。遥远的东海中,有一座流波山,距离海岸线有七千里。山上有一种动物,形状像牛,苍色(青黑色)的身体,没有角,只有一条腿,它从水中出入时,一定是伴着风雨的,它放射的光芒,像日月那样明亮,发出的声音,像雷一样巨大。但,它们在黄帝面前,都是小动物。黄帝将它们捉来后,用夔的皮蒙鼓,用雷的骨头做槌子。这样的鼓做成了,黄帝一擂,发出的声音可传到五百里外,天下都被震慑。黄帝和雷是有缘分的。他娶的正妻就叫雷祖。

《山海经·海内经第十八》这样记述黄帝的家事:流沙的东边,黑水的西边,有两个国家:朝云国和司彘国。黄帝的妻子雷祖,生下了昌意。昌意后来犯了错,被放逐到了若水,在这儿,昌意成家立业,生下了韩流。这韩流长长的头,小小的耳朵,人一样的脸,猪一样的嘴,麒麟一样的身子,罗圈腿,猪一样的脚。韩流长大后,娶了蜀山氏的女子,叫阿女,这阿女了不得,生下了颛顼(zhuān xū)帝。

雷雨天的禁忌

雷雨天的三个禁忌,很多地方的老人也都知道这三个禁忌,但不知道为什么。

一 不能房事

雷雨天不能房事的禁忌在先秦就有,古人认为在雷雨天房事出生的孩子容易畸形,同时还认为雷雨天房事损耗元气!

二 不可大怒

中国传统文化是敬天法祖,尊敬天地自然,感恩自然带给我们的恩惠。孔子没遇雷雨必端正神色,这是尊敬天地,也是避免极端气候影响人心,人在极端气候下容易激动,此时发怒难以控制难免后悔一生。

三 不可发假

誓言《原化记》中有一则故事,说是:“唐代贞元年间,华亭县界村有个叫堰典的人,其妻子与人私通,又偷了邻居的一条手巾。邻居知道了,到堰典家里寻找。堰典和妻子都不承认并辱骂他,他感到冤屈愤怒,于是就对堰典说:“你妻子和别人私通,又偷东西,你们还都不认帐并且骂人,上天怎么能容忍你们呢?!”堰典说:“我妻子没有和别人通奸也没偷东西!如果象你说的那样,让我们全家遭雷击!”然后各自散去。到了晚上,大风雨来了,霹雳震怒,击破了堰典家的房屋,他们夫妻及家人男女五六口全被劈死了。”无论在什么时候都不要随便发誓,更不要用发誓来说谎。

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