绝对精神 黑格尔的“绝对精神”到底讲了些什么？

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家。格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔是19世纪德国唯心主义哲学的代表人物之一，略晚于康德。黑格尔出生于斯图加特，今天德国西南部巴登-符腾堡州的首府。他是柏林大学的校长。很多人认为黑格尔的思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后来的哲学流派，如存在主义、马克思的唯物史观等产生了深远的影响。更重要的是，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义和保守主义的本质，他的哲学无疑为那些认为自由主义由于不能认识到个人需求和体现人的基本价值而面临挑战的人提供了新的出路。

世界之神

学哲学的都知道黑格尔心里有一个“世界之神”，创造了世界上的一切。物质和精神的东西都是从它产生的，最后都回归它。而黑格尔所说的“世界之神”，并不是基督教中的上帝那样的存在，而是一种与上帝有些相似，但我们可以认识和理解的绝对精神。

在黑格尔看来，精神具有一种神性，是上帝在世界上最高贵的体现。当上帝在人的精神中充分展示自己时，它必须以精神的形式出现，而不是以物质或其他形式出现。如果上帝是精神，世界是上帝的产物，那么显然，世界也是精神的产物。但这种“精神”不能等同于任何人的“精神”。这种“精神”独立于我们所有人，甚至一切。是在自然和人类社会出现之前就存在的精神本源，这就是“绝对精神”。

正反结合的辩证运动

黑格尔告诉我们，摆在我们面前的一切事物，不仅包括人的精神意识活动，还包括山川、河流、动植物、宇宙人、人类社会……这些都是“绝对精神”展开并实现自身的结果。可能有人会说这些东西明明是物质！但黑格尔说，你看到的只是“现象”，你要通过现象看本质——它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神现象”。那么，绝对精神是如何实现世间万物的呢？黑格尔回答说，这需要精神通过正反合的辩证运动，分阶段地认识各种事物。

他是这样想的:一开始，绝对精神是在纯粹的“概念”世界中运动；然后从概念外化自己，形成具有具体物质内容的自然；经过一番折腾和改造，精神抛弃了自然，结合了前两个阶段，回归到精神的表现形式。在这个精神阶段，精神首先表现为“主观精神”，然后外化为“客观精神”，最后“主观精神”和“客观精神”相结合，达到“绝对自由”和“绝对精神”的阶段。在这个阶段，经过一系列漫长的变化，绝对精神终于可以按照它最初的样子来表现自己——它的具体形式是艺术、宗教和哲学。

正反结合的辩证运动

黑格尔告诉我们，我们通过艺术中的直觉，通过宗教中的表象或想象，通过哲学中的逻辑思维来把握绝对精神。我们不妨理解，绝对精神是宇宙中一种神秘的精神力量，它按照正-负-合规律不断变化、生长、演绎着一切。所以从世界观上来说，是典型的客观唯心主义。而辩证法作为绝对精神的运动形式，在一定意义上揭示了世界事物之间的矛盾关系和矛盾本质。这深深影响了马克思。马克思的唯物主义几乎吸收了黑格尔的辩证法理论，然后才能够继续对资本主义进行有力的揭露和批判。可以说，没有黑格尔的辩证法，马克思的理论就可能存在不可预测的漏洞和不足。

绝对精神的本质

黑格尔在他的长篇巨著中继续说，如果精神只是单方面作为“概念”存在，那它仍然是抽象的、不现实的，“概念”只有在人的精神中才是具体的、现实的。

这种“现实”不是脱离“概念”，而是“与概念相同”，是人们对“概念”的理解——“对绝对观念的理解”。这个认知的过程也是一个从潜能到实现人的“自由理性”的过程，一个自我解放的过程，就像一座冰山慢慢浮出水面。

在这个过程中，“主观精神”和“客观精神”可以看作是这个“现实”逐渐成长和成熟的“道路”，而这条漫长道路上的最高峰就是“绝对精神”。

统领一切的绝对精神

“绝对精神”是主体和客体的统一，精神和肉体的统一，物质和精神的统一——它不仅是唯一的普遍实体，也是自我认识的精神。它是一个包罗万象的整体——“它存在于永恒的自我之中，是回归自身和被回归自身的同一性”。从绝对精神中，我们可以看到最真实的自我意识和万物的本质。

在日常生活中，我们通常称之为“绝对精神”，“最高领域”，宗教，这当然是可能的，但不能理解为只是客观事物。其实宗教也应该被看作是客观上从“绝对精神”中衍生出来的东西。

绝对精神的三个阶段:艺术、宗教和哲学

黑格尔在《小逻辑》中断言“信仰不是与知识相反，而是一种知识，信仰只是知识的一种特殊形式，或者说是知识的最高种类”。所以在他看来，信仰也有其客观方面，也是以真理为对象的。

黑格尔认为“绝对精神的主体意识本质上是一个内在的过程”，是一个从相信客观真理，或具有直接“确定性”到客观真理，经过相互融合和转化，最终达到和解——“精神实在”的过程。

中国哲学对精神的诠释

对“绝对精神”的意识或理解可以分为三个阶段，即艺术、宗教和哲学。三者的内容和对象都是“绝对”的，只是就理解“绝对”的形式而言。

黑格尔在《美学》中说:“艺术从事的是真实的东西，即意识的绝对对象，所以它也属于精神或灵魂的绝对领域，所以它的内容与特殊的宗教和哲学是在同一基础上的。艺术通过感性形象把握观念，宗教通过表象或想象把握观念，哲学通过概念把握观念。“绝对观念”最终在艺术、宗教、哲学中认识自己，达到了主观与客观、思维与存在的同一性。

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