斑竹一枝千滴泪——林黛玉和湘妃竹

斑竹一枝千滴泪——湘妃竹

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竹。

竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。

竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。

苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的骨节/骨气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。

在画家眼中、诗人心中， “竹”都是美的体现、美的象征。历代画竹咏竹的名家留下了无数佳作。

在《红楼梦》中就有这么一个处所：“一带粉垣, 里面数楹修舍肩千百竿翠竹遮映……入门便是曲折游廊阶下石子漫成雨路。上面小小两三间房舍厂明两暗里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门， 出去则是后院肩大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙得泉一派开沟仅尺许灌入墙内烧阶缘屋至前院盘旋竹下而出”。

这便是潇湘馆的全景图，而居住在潇湘馆中的林黛玉则种了很多湘妃竹。

林黛玉的别号是“潇湘妃子”。

“潇湘妃子”这个别号则是高雅的探春起的。这是在第三十七回：“你别忙，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道： “当日娥皇、女英洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹；如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那竹子想来也是变成斑竹的，以后都叫他做‘潇湘妃子’就完了。”

潇湘馆的竹子是富有象征意义的，而潇湘馆景物描写的特定情绪色彩与林黛玉性格与心境相一致。

竹子与人异形同灵，湘妃竹秀逸有神韵、纤细柔美、长青不败，象征林黛玉的青春与美貌；湘妃竹潇洒挺拔、清丽俊逸翩翩君子风度，象征林黛玉的冰雪聪明、满腹才华；湘妃竹弯而不折、折而不断，象征黛玉的柔中有刚对爱情的忠贞不渝。

潇湘馆的湘妃竹景观决非信手拈来。潇湘馆中的物象意味深厚，可以说景为“形”，林黛玉性格是“神”。所以， 潇湘馆景物描写也就是外化林黛玉的心理。

作者借湘妃竹这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。黛玉为追求、捍卫她的爱情以至于殉情。她柔弱的躯体内蕴的刚烈果决，正如竹的骨劲坚贞。

曹雪芹用高直有节，四季青翠的湘妃竹来展现黛玉为了理想的爱情永不停止追求的旺盛精神生命力。这也正是作者用竹对黛玉性格的总体照应。

林黛玉坚定执着地追求着一种朦胧的人性解放, 虽然纤弱孤立但搏风击雨块不妥协。植物烘托人物的性格塑造环境拱托气氛。高情雅致、多愁善感的“世外仙妹寂寞林”住在这遍植湘妃竹的潇湘馆里，才算是物得其主、景得其友。可谓“亦景亦人”，潇湘馆的形象、人的形象、湘妃竹的形象融为一体。

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清 湘妃竹描金百宝格

百宝格是清式家具中典型代表，华丽而繁复，专为陈设古玩器物，打破了横竖连贯等极富规律性的格调，因而开辟出新奇的意境来。

清代百宝格多以紫檀红木为材，以湘妃竹制作百宝格的实物非常稀少，湘妃竹的点点泪斑无疑是对百宝格的最大装饰和赞美。

描金技法的使用又是这件百宝格稀有的另一大因素，描金又叫泥金画漆，起源于战国时期，在漆器表面，用金色描绘花纹，是一种汉族传统工艺。其工艺之繁复程度，展现器物之精美，历千年光彩依旧。

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清 湘妃竹翡翠拉手茶盒

茶盒，用于装茶叶的容器，自从人类有了饮茶习惯后，用于盛放茶叶的容器也变得极具灵性。盝顶式外观，用湘妃竹配上翡翠玉环拉手，造型雅致，意趣不俗。

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清 湘妃竹佛龛

以湘妃竹制作佛龛，气质独特，让人心静。龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。后来把供奉佛像、神位的小格子也称为佛龛。

此佛龛造型独特，双门对挤，门轴利用竹子天然空洞的特点，设计巧妙。

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清 红木嵌湘妃竹三弯腿花几

花几在室内陈设中是一种美化环境的家具，花几一般成对出现，大多摆设在厅堂的四角或厅堂条案的两边，之后在上面摆放绿植，起到很好的装饰作用，也使室内增添雅趣和品味。

这件花几造型别致、新奇，造型出众而不媚俗，以红木制成，最大特点在于几面镶嵌湘妃竹，可观性大大增加。花几整个脚型成S形弯曲，由腿部从束腰处向外膨出，然后再向内收，收到下端，又向外兜转，三弯腿兜转有力，形制传统，沉穆古朴，辅以湘妃竹几面，定使意趣不俗。

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