三十而立四十不惑 “三十而立、四十不惑、五十知天命”，“四十不惑”指的是什么？

古人曾说:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这个“40不迷茫”中的“不迷茫”是什么意思？

这句话出自《论语·为政》:

子曰:“吾十有八九立志于学，三十而立，四十而知天命，六十而行耳，七十而行心。”

孔子的话大概是描述他一生学习过程的重点。但孔子的总结是从十五计划开始的。其实也说明孔子的“学”并不是大多数人认为的知识。既然在《治政》一文中，应该指的是学习治政之道。

用今天的话来说，就是学习如何当官。又过了十五年才“三十而立”。在不断的学习和碰撞中，我终于在三十岁左右有了自己的一套行为准则和未来的想法。注意这一时期形成的观念已经在实践中摸索出来，不再是青春期的空思想。

然后四十岁左右来到这个节点。

“四十不迷茫”，大多数人都明白，四十岁的时候，经历了很多事情，解脱了，不再迷茫。那为什么“50知道命运”？你不知道四十岁吗？其实这里的“40岁”，恰恰是因为在成立后的十年里，自己的论点、理想和现实不断发生冲突，导致了人生的迷茫。在自己积累的努力的不断努力下，终于发生了质的变化。

我在站立的时期否定自己，发现学习的过程，人生的旅程，就是不断的否定自己。俗话说“人生如逆旅，我也是行人。”每一个时间段，甚至三十岁，看似正确的眼光，在自己知识的不断积累和突破中，都会变成错误的过去。孔子到了四十岁，大概意识到这种知识增量对过去知识的否定成了常态，在政治上，现实不断打击他早年形成的各种知识观点。

四十不迷茫，就是对这个变化调整失败的过程不再迷茫。不再因为学习的偏差而迷失自我，而是清醒地知道，只有不断加强学习的积累，才能正确地找到自己的人生目标。

这叫“天命”。一个人的人生目标，人生使命。

孔子五十岁左右就知道自己的“命运”。这是一个努力学习，发现自我，与天为敌，最终化身为道的过程。老子对道的追求是自始至终的。孔子对道的追求是从逆天开始的，这个通过命运不断锤炼自己的过程就是儒家追求“德”的过程。虽然最后入道，但讲究“为所欲为，不逾矩。”也就是说，在规则下，精神上比庄子的宇宙好，天地逍遥，但在现实生活中，已经做到了极致。

儒家的“道”是道家“德”的顶峰。不是道家的方式，但更有现实意义。

所以，“40不迷茫”，其实是一个人成熟的开始，开始考虑人生的价值，不再局限于物质资料和世界虚荣，开始判断个人价值和社会价值，开始一段自我发现的旅程。

因为梦想和生活的距离和矛盾，在人生第一年之后的工作生活中会特别明显。一个人这样下去，相对来说是幸福的。但是有一种人会进入更高端的反思，这种反思是痛苦的。因为我已经40岁了，我不得不反思自己前半生的路线，甚至意识到这是完全错误的，转而去追求自己真正的人生价值。

这样的人很少。它不止于否定社会财富和现实生活。如果一个科研人员，一个知识先锋，发现自己前半生的研究方向错了，基本上没人愿意也不敢承认，出去找对方向。而“不要迷茫”就是不再执迷于是否衡量得失的状态，变了就变了，即使放弃了一切，也没关系。

40是学会选择正确的学习和生活方向。从人生前半段对自己成就方向错误的失望中跳出来，清醒地认识到这种放弃和调整是人生不可或缺的选择。只有这样才能称之为“毫无疑问”，五十岁才可能发现自己的人生价值。

当然，这只是孔子总结自己的路线和节点。每个人可能在不同的时间找到人生的目标，但学习、实践和生活的基本过程是一样的。

除非你不在乎自己的人生目标。当你30岁的时候，你可以稳定地赚钱。支持人就满足了。毫无疑问，也没有必要知道命运。其实这种生活真的是幸福的生活。

这就是“知足常乐”。

但这不是学生的生活。对于有崇高追求的学者来说，在人生的逆旅中挣扎的人生，在思考的困境中不断突破的人生，才是真正有意义的人生。

知天命已晚。孔子50岁左右才为官几年，然后周游世界宣传自己的观点。他在生活中找到了自己的价值，所以我们现在叫他孔子，第一个是“教育家”，被尊称为“千古名师”。

有多少像孔子这样的人能“五十而知天命”？

一个真实的人，他的一生，都只是在努力去理解。

所以，还有一句话:“听到消息，晚上就能死。”