葛剑雄 葛剑雄：中国的形成

讨论中国与世界的关系，前提是中国本身的形成。中国的形成涉及到两个概念，一个是国家的名称，一个是国家之外的概念，比如文化、地域、民族。这两个概念都是在历史进程中逐渐形成和发展起来的，经历了很长一段时间。

根据余吴声在《中国解释》中的论述，“中国”一词最迟出现在西周初年。目前最早的证据是1963年陕西宝鸡贾村出土的《(何)尊》上的铭文:“但是，如果是大邑商人，他会告诉上帝:‘要留在中国，就做它的子民。’(大意:在征服商朝王度地区后，周武王举行了一个盛大的仪式告诉天空:“我把中国作为自己的统治地，亲自统治那里的人民。”)

因为前面的碑文也提到了“只有王初(迁)，屋在周朝，武礼恢复”(王刚完成迁移，以周朝为居地，恢复武王的制度和礼仪)；可以断定，这篇文章是周成王的记录。

《尚书·育才》也包含了周成王对过去的回忆，说:“皇帝出钱让中国人穿越疆域去见先王。”(上帝把中国人民和领土给了第一个国王。《尚书》的很多内容虽然是后人追本溯源，但经过很多人的整理甚至篡改，往往真假难辨。但有“何尊”铭文为证，足以证明周武王父子称王时确实使用了“中国”二字。

虽然对于周武王毁商的确切时间没有共识，但一般认为是在公元前11世纪，所以“中国”一词可以出现在公元前11世纪。从甲骨文没有发现“国”或“或”(与“国”相通)一词来看，“中国”一词可能出现在之前，但为时不早。

“国”这个词的由来和演变是复杂的，但它最初是指一个城市或一座城市。人们因农业的进步而定居后，逐渐形成了以部落首领居住地为中心的最初的聚落和城市。城市叫国家，城市附近的郊区，住在城市里的人叫中国人，城市外的郊区叫野人，那里的人自然是“野人”。

起初国与国之间差别不大，后来有些国家发展很快，有些扩展到原来的国家。所以大单位叫“国”，小单位还是叫国。由于一个首领和一个氏族已经拥有一个以上的城市和城市，所以首领居住的主要城市或城市被称为国家，这也是一个国家的首都在未来被称为国家的起源。

早期的国家只是一个部落或一个氏族的聚居地，范围一般较小，所以国家总数较大。相传大禹召集诸侯在土山聚集(这个地方众说纷纭，但更早的说法是在安徽省蚌埠市西淮南岸)，很多“民族”都到了。虽然这些国家不是实数，但它们一定很多。

周武王伐(一为，今河南孟津县西南黄河边)，八百诸侯响应。据记载，西周初期诸侯国之后共有1773个国有国家，之前的国家数量应该更多。

“中”的本义是一面有流苏的旗帜。商王有事，就立旗召集百姓，被召集的百姓聚集在旗的周围。“中”字由此引申出“中”、“中”、“中”的意思。

西周初期那么多国家中，皇帝所在的国家(首都)处于中心和中心地位，自然被称为“中国”。周武王被灭后，他已经占领了商朝的首都，所以他认为上帝把“中国”交给了他。

《诗经·为民大劳》有“利国抑四方”；“利国首都，克制四国”(对华施善会给周边四方带来和平。把恩情交给首都，周边四国才能得到安宁。诗中明确表示“中国”为“四方”，而“中国”的四方可以称为“四方”；“中国”是指首都及其周边地区，周边国家自然不属于“中国”。

西周初年的中国，仅指冯(今陕西长安西南沣河以西)、高(今安西北村一带)及其周边地区。商贾灭亡后，按照周人的习惯，以前商贾的都城(殷，今河南安阳市)周围的地区也被称为“中国”。

在周成王，周公旦主持了洛邑(今河南洛阳市东北部白马庙地区)的扩张，称之为成州，移居此地经商的移民就住在这里。此外，附近还建有王城(今洛阳城王城公园周围)，周人迁到此处作为周的都城，以控制东部。洛邑有陪都的地位，地处“天下”的交通枢纽，也叫“中国”。

此时，“中国”的概念已经从唯一的政治中心扩展到了几个政治中心，也扩展到了以政治中心为主导的地理中心。

公元前771年(周幽王十一年)，全荣入濠境。次年，东移，地区被戎人占领，失去了“中国”的地位。之后虽然被秦收复，但一时之间不可能在“中国”之列。

东移的周名存实亡，而几个地理位置在中央的王近宗诸侯王迅速崛起。通过吞并周围的小国，他们变成了拥有几十到几十座城市的大国。这些伟大的诸侯国实际上已经达到了与周平起平坐的地位，他们的国家也成为了“中国”。

到了春秋时期，“中国”已经扩大到了周天子和晋、郑、宋、陆、魏等国的直辖地区，大致相当于今天河南大部分地区、山西南部和山东西部的黄河中下游地区。

“中国”的范围还在扩大。比如齐虽然是大国，但地理位置并不居中。在称雄时，他号召“敬王抗夷”，多次出兵维护周的利益和诸侯国之间的秩序。自齐成为重要国家后，就进入了“中国”。

再比如楚国，早期位于湖北、湖南、河南南部，地理上在中原之外，文化上与中原其他国家有较大差异。所以，就连楚王熊去者也对自己说:“我是蛮族，我不是以中国命名的”(我是蛮族，我不用中国这个称呼)。可见他本人认为楚国在当时并不属于中国，而是蛮族的一部分。

东周时期，楚武王(740年至690年在位)自称“蛮夷”，但他曾提出“观察中国政治”，并要求皇室授予他荣誉称号。606年前，楚国军队到达八年后，来到周的都城郊外视察，向周的劳工使者王询问“九鼎”的重要性。虽然王这次拒绝拿下中原，但并不能阻止楚国成为“中国”。

楚灵王三年(前538年)，楚国凭借实力邀请诸侯入盟。虽然遭到金、宋、陆、魏等国的抵制，但大多数诸侯还是接受了邀请。楚王成为新的霸主，楚国自然属于“中国”。

到了战国时期，只有秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏为主要诸侯国，它们不仅视自己为“中国”，而且互相承认对方为“中国”。

随着这些诸侯国领土的扩张，“中国”的范围越来越大。比如秦国灭了巴蜀，疆域扩大到现在的四川盆地，大量移民来到这里。巴蜀不仅成为秦国的一部分，而且还有来自秦国的移民，因此取得了与秦国同样的“中国”地位。

到战国末期，“中国”南至长江中下游，北至阴山、燕山山脉，西至龙山、四川盆地西缘。

秦汉时期，原来的诸侯国都被纳入一个统一国家的版图。从理论上讲，秦汉时期的疆域大部分可以算是“中国”。随着统一国家的形成、领土的扩大和经济文化的发展，“中国”的概念也在不断变化和扩大。

一般来说，中原王朝建立后，其主要统治区域可以称为“中国”。它统治的边远地区和超出其统治范围的地区是夷、戎、满，但它不是“中国”。

“中国”的概念是不断变化的，范围也不是固定的，所以总是模糊不清，不确定。即使在中原王朝内部，人们也可以把偏远地区视为非“中国”。

“中国”也是一个文化概念，始终具有很强的民族意味，泛指汉(华夏)文化区。其他民族只有接受了汉文化，才会被吸收进汉族，他们的聚居区才算“中国”。

因此，“中国”不仅与地理概念不符，有时还与领土归属相矛盾。一方面，只要有大量汉族人居住在聚居区，或者汉族人的传统文化相当发达，即使是偏远地区也可以被视为“中国”的一部分。另一方面，非汉族也接受了汉族文化，并有一定程度的发展。不仅这些人口会得到汉族人的认可，他们聚居的地方也可以被认可为“中国”的一部分。

所以广义的“中国”等于中原王朝，中原王朝的全部疆域都是“中国”。狭义上的“中国”，只能是汉族聚居区，或者是经济文化相对发达的汉族文化区。

这两种标准同时并存，往往导致地区之间的“中国”之争，也导致处于分裂状态的政权之间的“中国”之争。因为只有“中国”是王朝法制的主人，它才有存在和统一其他政权的合法性。

西晋灭亡后，虽然东晋南朝被迫离开传统的中心地区，但他们都把自己当成西晋的合法继承者，认为只有自己才是真正的“中国”，而北方政权只是一个异己的“卢梭”(一个扎头发的下贱人)。有什么资格被称为“中国”吗？

但北方政权以为灭了西晋，夺取了这个传统的“中国”地区，统治了这里的人民，成了“中国”的主人，当然也就成了“中国”。而东晋或南朝政权只是一个“岛上蛮族”，早已丧失了被称为“中国”的权利。

这种双方都觉得有理的“中国”之争，直到隋朝统一才得到解决。隋朝继承了北朝的法制，当然承认北朝是“中国”。但也不能否认南朝的“中国”地位，因为南朝已经纳入自己的版图，南朝的一些机构文物已经被隋朝所采纳。比如西晋传下来的宫廷音乐回到中原后，被隋文帝称为“华夏郑声”，取代了北朝发展起来的宫廷音乐。

所以隋朝给了双方平等的地位，南北都被承认为“中国”。继承北朝传统的唐朝也肯定了这一立场。初唐修前朝史时，《南史》和《北史》是分开编的，都列为正史。

北宋与辽朝、南宋与金朝之间也出现了类似的争论。有两个边界的元朝采取了与隋朝相同的方法，承认双方都是“中国”，并修订了《辽史》、《宋史》、《晋史》。

明朝以前，世界其他地方的人对中国的了解有限，像《马可·波罗游记》这样全面介绍中国的书也只有几本，对中国中原王朝的称谓也不统一。但从明末开始，来中国的西方人普遍使用“中国”、“中国”、“中华帝国”、“中央帝国”等名称，而不是明清或明清。

虽然早在康熙二十八年(1689年)清朝与俄国签订《尼布楚条约》时，清朝提供的满文和拉丁文文本就宣称是“中国”，但很可能是由于西方传教士的翻译。而且尼布楚条约没有中文文本。在清朝统治者眼里，条约确定的边界只涉及满语发源地，所以只要有满文就够了。

鸦片战争后，“中国”开始在国际交往中被视为国家或清朝的代名词。但政府和人民的使用还是不规范，有时指整个清朝，有时仅指传统的“中国”，即内地十八省，但不包括蒙古、西藏、青海、新疆、东北、台湾。在西方著作中，清朝建立的省份常被称为中国或中国总部、中国大陆，其他地区则被称为鞑靼、蒙古、西藏或新疆。

直到1912年中华人民共和国成立，中国才正式成为它的简称，成为国家的代名词。中国也有明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。

正因为如此，中国人的称谓因时而异，因地而异。即使使用了“中国”或其同义词，也并不意味着它与当今中国的概念是一致的。

本文摘自:《古今变迁》(精装)

这本书是葛·先生的历史散文集。在此基础上，作者考察了古代王朝边界、都城和行政区划的形成和变化，探讨了地理和环境的演变，探讨了传统节日与文化传承、文化遗产和旅游开发，思考了移民、文化与社会和自然的关系。他从专业的角度，呈现了历史的沧桑和古今的变迁。

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