火影忍者十藏 火影｜枇杷十藏，你或许早已忘了我吧

作者|小海豚

1.血雾之村

我出生在一年四季笼罩在浓雾中的水之乡——五阴村。杀人流血是大家对她的印象。

我在五音村长大。因为村里的制度，我们不能去村外。毕竟在当时的情况下，外面的生活可能比村里差。我也不知道。

后来我成了大师，西瓜山河豚鬼等人被称为“忍刀七人”。虽然每个人都这么叫我们，但我从来没有觉得我们是一个群体，而是其他人一厢情愿地把我们七个人聚集在一起。

我这辈子经历了无数艰苦的战斗，最让我难忘的是和麦特戴的相遇。据说此人是木叶村的隐忍者。也许他正面临着他所珍惜的人即将被杀害。他其实是用自己的死和我们七个人打起来的，但我没有搞砸。我们七个人手拉手。就算是暗影忍者也未必能全身而退。他施展了一种我从未见过的力量。都是闪光的。

其实战斗很快就结束了，忍刀的七个人变成了三个人，任务失败。在五阴村，失败意味着死亡。我没有回村子。我再也不想回到那个村子了。

我变成了一个叛逆的人，加上了“萧”，而“萧”的首领告诉我，他们以后可以征服世界。嗯，我对征服世界没有兴趣，我只想杀人。

有人记得我吗？我叫枇杷世宗。

2.宇智波鼬

“小”一直是两人一组操作，但是因为人数的关系，我一直是一个人。直到有一天，木叶叛逆者，前木叶黑暗忍者，和沙林甘的臭鼬出现了。

在佩恩的安排下，宇智波鼬和我组成了一个行动小组。虽然他一个人杀了宇智河家所有的人，但他只是个小伙子。

“跟我来，新人。”

“你认识一个叫麦特戴的忍者吗？”

“我只知道迈特凯。”

“就像你当时说的那小子...我对你加入肖的原因不感兴趣，也不想问。至于我加入肖的原因，就不值得一提了。如果你不想问，就这样吧。”

我向黄鼠狼挥舞匕首。

“有一件事我必须问清楚...如你所见，我用这把匕首砍死了敌人。你呢？”

“幻觉，火，修里肯。”

“你小子挺低调的.....你的名字众所周知。让我们制定我们的策略。可以先下手为强，用幻术或者修里肯，什么招式都行。然后我冲上去你在后面扶着我。这就是b战术。”

“A呢？”

“各管各的，只管玩。”

“我知道。”

“给你一个忠告，不要因为你的外表而低估你的敌人。”

“我知道。”

这只黄鼠狼似乎不太爱说话。可能他杀的人太多，自然对新鲜的生活失去了兴趣。但他似乎总是压力很大，很奇怪。

3.切刀

委托的任务原来是一个水的国度。这个肮脏的国家，高层内斗，不愿动手，给我们带来了生意。

“我根本不想回到那个讨厌的地方。”

在我和黄鼠狼面前，水之地的杂兵自然不堪一击。任务完成后，我们被水影的四代矢仓赶上了。虽然杂役很容易被消灭，但四代人还是能够熟练地控制尾兽的人力。经过一番激战，为了救珊瑚掌控制的黄鼠狼，我用砍头大刀抵抗了尾兽玉四代。没想到这把刀这么弱。我用了一辈子刀，最后死在一把破刀下。也许这是一个公平的死亡。

“快跑，臭鼬。”

……

"...我刚死在老家，这个可恶的血雾村。我以为我的搭档只有这家伙(斩首剑)。”

黄鼠狼把匕首放回了世宗手里。比起宇智波鼬，佩恩，蝎子，甚至大蛇丸，十藏的存在实在是太可有可无了。作为萧的一员，他的实力不值一提，也没什么可做出辉煌成绩的。在我们所知的仅有的两次战役中(对阵马特·戴和水影四代)，十赞都输了，第一次是苟且偷生，第二次是为黄鼠狼挡枪。

用世宗的话来说，我们可以感受到世宗对水之国和五阴村的失望，共同的家族内乱，继承人纷争，恐怖统治，拒绝接受换俘，还有专门的忍者部队追杀叛民。这是个什么样的国家。

4.被刷过的人

与《萧》中的其他忍者不同，十藏的出现频率和故事很少，这也是为什么十藏的一些经历可以用第一人称视觉适当还原的原因。

从本体论意义上说，历史极其丰富多样，所以《枇杷十藏》和《宇智波鼬干柿鬼鲛》的历史是值得记忆的。但从鸣人本身的故事来看，枇杷十藏在鸣人720里，他出场前后总时间约30分钟。一部作品不可能表现所有，所以十部枇杷集的存在感在作者有意识、有选择的叙述中大大降低。

故事永远是叙事故事，作者无法如实记录枇杷十集生活的方方面面。同样，我们得不到过去的本来面目，只能感觉到被叙述的“故事”似乎作为不言而喻的事件而存在。需要注意的是，这里会有区别，就是故事作为概念，故事由经验事件组成，故事作为文本。这里我要强调的是作为文本的故事。

《枇杷十个故事》作为一个文字故事，在这个故事中是次要的，甚至容易被遗忘。这是因为在表达一个概念(如果有的话)的过程中，作者有意无意地屏蔽了一些事件。这个概念，在高端，可以称之为理念。简单来说，就是经常出现在中小学语文试卷上的“中心思想”。这个想法或者说“中心思想”决定了鸣人的成功，从根本上决定了《十枇杷集》在叙事上的生命。

鸣人的思想可以有多种解读，比如鸣人乌祖木齐的成长过程，思考战争与和平，对抗命运。然而，叙事中每一个想法的展开都可以被视为对现实世界矛盾的想象性解决方案。

这个想法是高级的，先验的，或者是后来建立和产生的。暂时不讨论，回到“十藏枇杷”的故事。我们只有通过叙事才能理解《十藏枇杷》，它能以通俗易懂的方式重新组织极其复杂、零散、偶然的真实经历或人生，把“1wo，xQd？n .Y83#~那个e你”这种东西就变成了一句很好理解的话“今天我又烦了”。

但麻烦来了，似乎没有问题的叙事逻辑，由此，《枇杷十藏经》被浓缩概括为30分钟左右，对于整个故事来说是无足轻重的，因为十藏经的叙事功能已经完成(加“萧”，替黄鼠狼挡住，把砍头大刀递过去永不再砍头)，但又不想成为叙事中的一个元素。原因是我们每个人都是，虽然我们的叙事和故事“真相”似乎共享一个时间基础，但在生活中，没有人能找到这样一个既定的叙事，除非我们选择和设计一个叙事视角和叙事序列。

有人记得我吗？我叫枇杷世宗。

作者

小海豚，学文艺，不想看天气预报，最近决定多睡觉迎接冬天

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