归途如虹 归途如虹 |《红楼梦》与儒释道

《红楼梦》与儒、释、道

这是一个很大的话题。想讨论的话可以写书。这里只能简单说一下。

《红楼梦》中有很多对儒家思想的反思，尤其是儒家强调等级制度，歧视女性，漠视个人价值。也许，《红楼梦》最不满意的是儒家的官本位和自上而下的思维模式。

事实上，《红楼梦》非常重视儒家伦理。像贾宝玉、林黛玉这样的叛逆者，是不敢违抗的。贾宝玉又爱林黛玉，说除了老太太、老爷、太太，第四个是林黛玉。在这里，爱不是凌驾于亲情之上，而是对儒家伦理的尊重。

其实贾宝玉很推崇四书和孔子。贾宝玉心里对孔孟之道有敬意，但不敢不敬。他烧的是书而不是四书。他嘴里还说“天冷了，知松柏枯”。贾宝玉认可先秦儒家。

先秦儒家是建立在仁、德、礼、乐、社会和谐等理想基础上的一套价值观。是一套非常理想化甚至乌托邦的价值观。孔孟之道以人性本善为基础，重视对人民的教育，重视人际关系的日常运用，重视对民生疾苦的同情，重视对老弱病残的同情。是一种真正的价值观。可惜后来变成了三纲五常，封建礼教，越来越僵化功利。这是曹雪芹深深不满的。

《红楼梦》吸收和发展了儒家思想的精华。把基于等级制度的仁爱发展成对天地万物和全人类的大爱。并与佛道结合，形成了独特的思想体系。

儒家重集体价值，轻个体价值，而《红楼梦》则相反，强调个性、精神、自由。这是对道家“逍遥游”思想的继承和发展，融合了青春的荒诞、脆弱、忧伤和孤独。很发人深省，很深情。

道家的思想是避世，逍遥。《红楼梦》也赞赏这一点，但并不觉得一个人可以走向虚无，完全不作为。道教讲究清静无为。《红楼梦》里有一种通透和豁达。人“来来去去赤裸裸的没有牵挂”，“我的每一只鞋都会随缘”。多帅，多浪漫。

贾宝玉曾因与袭人吵架而续写庄子。当时引用的庄子原文很难理解。总的思路是“弃圣智”，民风淳朴。而且，通过摧毁权威和强大的，抛弃金银珠宝，“抛玉毁珠”可以让百姓过上简朴的生活，“削斗破衡”可以让百姓无可争辩。我们是单纯的人，不是匍匐在世俗权威脚下的穷人。这是道家的自然之道，奉行“小国寡民，鸡犬之声不绝于耳，民不聊生，至死方休”的生活。

贾宝玉当时的沉思是因为没能调和史湘云和林黛玉，而是两头受气。于是我就死心了，听歌剧，就顿悟了。贾宝玉的书法是“你证我，心证意”。没有证据，但这是臭鼬的证据。没有云证，是立足之地。".这里是冥想和爱。贾宝玉因为在人情上遇到挫折，思考了一些深刻的问题。甚至觉得“现在回想起来很无聊”。这是一种挫败感，一种无力感，一种整个人生的虚无感。

但是林黛玉的机器更厉害，和贾宝玉的互动很微妙。先是大吵大闹贾宝玉的名字，问贾宝玉:“最贵的是‘宝’，最强的是‘玉’。你的价值是什么，你的力量是什么？”。可见林黛玉很聪明，很有悟性。林黛玉的“无立足之地，便是清净”，也是透彻的理解。这是一种没有依靠，也没有必要依靠的状态。就算是“白土地真干净”，也还能优雅。

这里也比较了顿悟和顿悟的区别。禅宗分为两派。北派尊重美，注重逐渐实现。意思是“经常擦拭，不要让它沾上灰尘”。要修身养性，说话要谨慎，保持干净。而南方禅学尊重慧能，讲究顿悟。是“没有灰尘的地方”。就是把世间万物都当成虚无缥缈，所以你不怕尘埃，也不染尘埃。我们可以为所欲为。自然不需要打坐念经。我们可以通过斋戒、念佛来认识真理。

《红楼梦》中的佛教思想，是建立在一种对万物的慈悲、爱惜、感伤、同情之上的。也是基于一种普通爱情对人的爱的解放，甚至有些属于惜春，单纯的断绝情欲，远离黑暗。曹雪芹的伟大之处在于打通了“色”与“空”的界限，意思是“把爱表达成颜色，实现自色空”。《红楼梦》执着于人情，执着于一种空的精神美，若隐若现，虚无缥缈。这和开悟没有矛盾，空。佛教空不是完整的空，而是充实的另一种形式。

所以《红楼梦》开拓了儒、释、道，融会贯通，创造了独特的思想。简单来说，就是基于平等、慈悲顿悟、关爱人、与自然互动、坚守爱的理想，对空的一种豁达而冷静的追求。放弃在悬崖上，是看人生的风雨，眼里含着泪。是对生活的热爱，而是去诗意的远方，追求更空不真实却真实的生活，简单而平静。

作者简介:一个重庆人，喜欢文艺，在文学的世界里品味人生的真谛，发现世间万物。坚持生活中的简单，发现每一点诗意。希望能和大家交流，分享让人们感动和思考的生命的曙光。