风筝最初是用来做什么的 春分时节放风筝有啥讲究？不仅能清目败火还是“吉祥物”

在春分，地球变暖，空气上升，这是放风筝的好时机。古诗云:“草长莺飞二月，岸柳醉春烟。孩子早早放学回来，忙着在东风里放纸风筝。”放风筝是咸宜老少皆宜的娱乐活动，风筝制作技艺也是中国重要的传统工艺，被列入国家非物质文化遗产名录，“沙岩”风筝成为老北京的代表标志。其实古人一开始发明风筝，并不是为了休闲娱乐，而是为了重要的军事用途；最早的“风筝”不是大家熟悉的“纸风筝”，而是一种风铃…

作者赵运涛

中国美术馆收藏的十幅精美的清代杨柳青年画《放风筝》

从“木鸢”到“纸鸢”风筝最初是军事用具

风筝是中国传统工艺之一，在古代被称为“纸风筝”、“纸风筝”和“风筝”。古人很早就梦想制造像鸟一样在天空中飞翔的工具。根据《韩非子·外储说左》的记载，墨子曾发明过这样一种艺术品“木筏”。“墨子是木筏，三年造，一日失。”我花了三年时间做了一只只能在天上飞的木鹰，一天就坏了。传说公共交通类也做过类似的“飞机”。《墨子鹿文》说“公输者砍竹砍柴以为是喜鹊，飞三日。”意思是鲁班做了一只木喜鹊，飞了三天。《朱功旧事》说鲁班“尝过木风筝，用它窥视宋城”，又说鲁班发明了木风筝，可以载人，带着它窥探宋城的情况。《太平广记》中说，张衡做了一只木鸟，用羽毛装饰，并在它的腹部设置了器官，可以飞数里。我不知道这些说法是否可信，但风筝的发明应该与人们早期利用风能、探索鹰等鸟类飞行原理的经验有关。

东汉以后，随着纸的普及，文献记载中的“木风筝”越来越少，“纸风筝”越来越多。这是我们现在知道的风筝。“纸风筝”一词的出现是在唐代。但“风筝”原本是指“风铃”，是风铃的一种。风一吹，声音就像郑。李白《登瓦观歌》说“两廊振鼓，四角鸣风筝”，其中“风筝”就是“凤朵”。那么，人们是什么时候开始叫“风筝”的呢？大约在五代时期，陈明易的《问楚鲁风筝》说，“五代时，叶莉在宫中做风筝，引风玩耍。后来，在风筝的头部，用竹子作为笛子，使风进入竹子，如唱郑，因此得名风筝。”有一只叫的风筝，它的风筝之所以叫“风筝”，是因为它增加了丝绦、竹笛等物件，风吹起来像“筝”。然而，在此之后，“纸风筝”或“风风筝”等称谓仍然存在。大概，“风筝”和过去的区别在于它能不能发声。会发声的叫风筝，不会发声的还是用老名字。明代“纸风筝”“纸风筝”“风筝”混为一谈，后来，

唐朝以前，风筝一般被视为测量、通讯等军事功能的工具。宋藁城《事姬塬纸鸢》说，汉朝时韩信用风筝丈量未央宫，打算趁刘邦不在家时挖地道入宫。“俗话说风筝，自古流传至今，云是韩信做的，高祖征陈彪也信，所以他做了纸风筝来测量未央宫的距离，也想通过穿越地面来隧道入宫。《南史·侯景传》记载，南北朝时期，由于侯景的混乱，梁武帝被困在宫中。他想用风筝发出求救信号，可惜被敌人发现并击落。”羊车提了建议，做了纸，用长绳子绑好，写在里面，放在风里。姬达的军队说:‘你得派援军。’太子从太极寺出来，乘西北风纵。贼怪它，以为自己赢腻了，拍下来。《新唐书·田月传》记载，张丕被困唐朝，也曾用风筝求救，“急于用纸当风筝”，最终获胜。这些例子都说明风筝确实有其军事用途，应该是其最初的作用。

娱乐健体、清目败火放风筝有什么好处

唐朝以后，风筝的军事功能逐渐消失，成为一种娱乐活动。放风筝可以给人带来乐趣。唐朝赵信的《Xi何登文》记载，宫廷太监在风筝上挂灯笼，晚上放在天上空观赏。简毅志说，宋人把脸谱做成风筝的装饰品，放在天上空，让人发笑。放风筝也可以强身健体，尤其是对孩子的成长。唐代诗人唐才的《纸鸢赋》中说:“你这一代有游子，终有乐工。把素纸装饰成鸟，像放风筝空”苏颂·陈晗的《百年经典图片》描绘了孩子们放风筝的场景。

北宋苏汉臣《百子图》，左上角有一儿童在放风筝

放风筝已经成为一项娱乐项目和一种锻炼方式。清·高定《村居》诗曰:“二月草生莺飞，岸边柳醉春烟。孩子早早放学回来，忙着在东风里放纸风筝。”另外，也有人指出了放风筝对孩子的具体好处。比如宋代的《续博物志》记载“今日之纸在上面，小儿可四顾观之，以解火气。”也就是说，原来小孩子放风筝有助于降火；清·夫差·邓冲《燕京的发明》中说:“小儿所言空，最有远见。”也就是说，放风筝对孩子视力的发展也有好处。

随着宋代以后放风筝活动的普及，风筝成为一种题材和形象，文人阶层出现了大量通过写风筝来表达兴趣的诗歌。比如寇准的诗《风筝》里说，“天塌秋方静，腾空犹弱。如果微风可以托付，它将在白云飞结束。”陆游《村居书》云:“言不尽睡，官名不治饥。等你老了，你就知道幸福的方法了，你就可以和风筝、竹子、马一起玩了。在诗歌中，放风筝的“好处”往往是象征性的。它可以像风筝一样飞翔，以白云收场，住在寺庙的高处，也可以远离江湖，不做生意，只是放风筝，在和谐幸福中玩乐。

祈福驱邪、造型多变风筝的民俗寓意

在民间，人们认为放风筝可以“驱邪”、“祈福”。宋代以后，在春分，尤其是清明节，放风筝逐渐成为一种习俗。北宋张泽端的《清明上河图》中有一幅放风筝的图。宋·周觅的《武林外传》中写道:“清明时节，人们到郊外放风筝，日落而归。”清明节期间，人们去乡下放风筝一天。元明清时期，清明节期间记录人们放风筝的活动较多。比如明代《永平府志》“家家树荡皆是清明节戏，闺房树赌胜负，童子以纸引绳为风。”放风筝流行的原因是，一方面，人们认为在这一天放风筝可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。另一方面，古人认为清明节的风最适合放风筝。《贾青录》记载“春风自下而上，风筝自上而下，故有‘清明放风筝’的俗语。”

沙燕风筝

春分，天气转暖，正是人们感受大自然的好时机，风筝的造型与大自然融为一体。除了造型像鹰或鹞的风筝，常见的风筝也是燕子形的，北京的燕子也很多。燕子也成为了北京风筝的雏形，也就是传统的北京沙燕风筝，翅膀上往往覆盖着蝙蝠，表示寻求“幸福”的意思，而长着领头蜈蚣的那串风筝则受到传统吉祥鸟兽的影响。风筝进入民间后，被赋予了许多文化含义。例如，据说放风筝可以释放厄运。人们把自己的名字写在风筝上，把风筝放在高处，然后割断绳子，所谓的“倒霉”就被带走了。在容的《景帝纪声》中记载“清明扫墓，四郊男女全跌，护箱轮对。每人背一个纸卷，祭祀完毕，不如丢在坟前。”

丰子恺《忙趁东风放纸鸢》

《红楼梦》中多次提到风筝的特殊意义。林黛玉放风筝时，李纨说:“放风筝是为了这个乐子，所以说要带上霉运。你要多放，把你的根本原因带在身边就行了。”探春的判断也和风筝有关。“只有当我聪明又有野心的时候，我才出生在末世。望清明上河图，千里东风，梦遥。”判决前“有两个人放风筝，一海一大船，船上一个女人掩面痛哭”，象征探春远嫁，就像断了线的风筝。七十年代“林黛玉重修桃花社，史湘云偶填柳絮词”，暮春时节，诗社诸人都在填词，忽然竹尖上挂着一只断了的风筝，人人都有放风筝的天性。薛宝琴拿着一只红色的蝙蝠风筝，而宝钗是一只“七只鹅排成一排”的风筝。大雁往往一生只选择一个配偶。一个死了，另一个孤独终老，大概预示着宝钗最后的选择。宝琴的风筝是蝙蝠风筝。薛姨妈有一次对贾母说，宝琴“可惜，这孩子没福气，他爹前年就没了...他的母亲是痰。”没有“祝福”的鲍芹放风筝，寻求祝福。可见，风筝在造型和装饰上与吉祥文化融为一体。除了蝙蝠，常见的风筝装饰品还有龙凤、鲤鱼、仙鹤、乌龟等。

在先秦时期，人们就一直在探索风筝的原理，汉末南北朝时期，风筝在军事上也经常使用。唐朝以后，风筝迅速从实用工具转变为娱乐健身节目，逐渐被赋予了新的功能——祈福驱灾。于是，风筝艺术成为了一种民间符号，风筝本身的结构、形状、纹饰与民间年画、刺绣、雕刻等艺术融为一体，使风筝不仅成为娱乐休闲的玩具，也成为祈福赈灾的“吉祥物”。