适者生存 人类社会的“物竞天择，适者生存”（一）

摘要

自然界的“物竞天择，适者生存”是人类社会用实力说话。说到底，国家与国家之间的一切斗争，都是为了做“选择者”，避免被“选择”的命运。

一个以世界为基础的国家的“实力”包括先天实力，即自然实力，和后天实力:智力实力、社会实力、伦理实力。任何一个国家在任何时候都同时具有这四种实力，这四种实力在不同时期的权重是不同的。自然力量不仅是力量的组成部分，也是其他三种力量的基础和载体；后天力量旨在增强和优化自然力量。知识实力是支撑国力的骨架；社会力量是血肉之躯，是国力的生命；伦理实力是国力的灵魂，决定了国力的方向和高度。

目前美国的实力还在，尤其是科技方面的智力实力；然而，美国的实力确实处于混乱甚至分裂的状态。在天然实力上，与国家认同有关；在社会实力上，涉及到各个层面的融合；在伦理力量上，既要坚持普世价值和全人类的价值观，又要清理没有基础和原则的“政治正确”。

物竞天择和适者生存是进化论的核心观点。从某种意义上说，人类社会也存在同样的规律，但与自然界的情况有很大不同。

一个

从“自然选择”谈实力？

面对自然，参与竞争的另类“物”与选择者的“天”不成比例，“物竞天择”，最后只接受“物竞天择”；在人类社会，随着科技的发展和传播，“天”的选择权下降了，人类社会内部竞争因素的权重增加了。个人、各种社会组织、国家之间进行全方位的竞争与合作(生物学上也有合作)，社会作为一个整体取代了“天”的角色，选择了各个国家的存在与发展。自然界中，上天平等一致地对待一切事物；但是，在人类社会中，“天”是不变的，国与国之间的竞争与合作，归根结底在于增强它们在人类社会“天”中的权重。

人类社会的“适者生存”，从某种意义上来说，就是中国人在这里读的“球书”。谁负责舞会会员？在人类社会中，所有的参与者不仅仅是“适应”，还构成了“天”的一部分，甚至试图“争取半边天”。努力成为(科技、经济、权力的)中心，选择其他竞争对手。部落、民族、国家之间的一切斗争，归根结底都是为了“挑肥拣瘦”，避免被“挑肥拣瘦”的命运。人类历史一次又一次见证了一个国家改变了世界。

国家是否适应世界，是否是“适应”，比如“与国际社会接轨”，还是坚持自我，比如“中国特色”，还是“改变”世界，比如“一带一路”，然后以“人类命运共同体”的名义等等。，归结为两句话。第一，实力决定一切；第二，“实力”的内涵与时俱进。

实力是相对的。各种优势及其融合，归根结底在于从其他国家和国际关系中汲取资源，从过去的直接入侵到现在的国际贸易和货币战争中的“剪毛”，投资和吸引资本，国际贸易和投资都需要相应的市场来吸收过剩的生产能力和外贸顺差，更重要的是吸引人才。

国际关系可以用耗散结构理论体系与环境关系中的“熵流”来理解。系统是开放的，从环境中吸取负熵来克服自身的熵增。负熵可以包括土地(当代世界不是征服，而是租赁)、矿产、资本、商品市场、专利、移民、人们的期望。在国际关系中，国家是彼此的系统或环境。实力弱，环境地位多，为其他国家提供负熵；实力均衡，交换需求，所谓“双赢”；如果他们实力超群，就更系统，从其他国家吸取负熵作为环境。任何一个国家都有制度和环境两方面的作用，没有哪个国家只是制度或环境。从这个意义上说，一个国家的实力在国际舞台上体现为制度与环境之比。

在国际关系中，终极实力决定一切，千百年的世界历史已经验证了这一点。包括中国在内的世界各国都知道这个道理，永远不会忘记。

“当世界上没有原则的时候，只有一种力量平衡的状态，或者说是一种自然的状态。我们越来越被这个无原则的世界所定义:乌托邦或理想主义(列宁主义和威尔逊)运动要么已经被证明是失败的，要么正在被抛弃。权力的平衡是基于非道德的国家利益，而不是道德原则。”。卡普兰[我]的话有些悲伤，但它们是对当今世界事实的判断。

包括中国在内的世界各国都不同程度地站在人类的立场上批判赤裸裸的弱肉强食，取得了战斗的胜利。“实力”并不等同于“弱肉强食”，而是有着复杂的内涵，处于进化过程中。

[i]罗伯特·卡普兰:美国达尔文主义民族主义http://www.guancha.cn/luobote-d-kapulan/2017 _ 09 _ 05 _ 425732 . shtml

待续

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