匈奴单于庭龙城遗址被找到 到底是怎么发现

汉唐时期关于龙城的记载和诗歌很多。《汉书·匈奴传》记载“五月，(匈奴)遇龙城，祭其首，天地，鬼神。”唐诗中有“惟使龙城飞，不教呼玛都阴山”，“去争龙城，恰当胡兵袭”等。汉代的龙城在哪里？该报获悉，蒙古乌兰巴托国立大学18日宣布，经过多年考古发掘，匈奴单于庭“龙城”遗址终于在蒙古中部发现。

该大学的伊德尔杭盖博士最近宣布了该团队的最新考古成果。他带领的项目组在蒙古后杭艾省考古调查中有重要发现。“皇帝汗”这个词是在一个城市遗址中发现的。该遗址位于蒙古首都乌兰巴托以西约470公里处，应该是匈奴的“龙城”。

这次公布了新发现的瓦当，其中一个片段写着“天子是可汗”，另一个片段写着“天子是可汗，天庭不算极老”。“不可与天偏激”是汉代瓦片上常见的一句话。如果该遗址被确认为《史记》和《韩曙》记载的“龙城”遗址，无疑将是继汉代“杨希嫣山铭”之后蒙古又一重大考古成就。

据史书记载，“龙城”是匈奴的宗教祭祀中心，汉代匈奴传中有云“五月，(匈奴)会迎龙城，祭祀其首，天地鬼神。”2017年，中蒙联合考古队在该地区发现了大型民间祭祀建筑的太极遗址。

瓦当的出土意味着匈奴的建筑很可能是利用中原的技术或者直接雇佣汉朝的工匠建造的。

匈奴单于亭龙城遗址发现

考古研究小组组长、乌兰巴托大学考古系副教授伊德尔·杭盖博士在同一天告诉新华社:“考古小组已经对匈奴王朝的政治中心进行了十多年的考古调查。我很高兴我们已经发现并开始系统地探索这个‘龙城’遗址。”关于匈奴单于庭“龙城”遗址，即匈奴人的统治中心和重要祭祀场所的记载很少，只知道它很可能位于今天蒙古的汉哀山。伊德尔·杭盖说:“早在2017年，我们就在后汉高省的独山岩县发现了这个城市遗址。但由于缺乏项目资金，挖掘工作直到今年才开始。”

伊德尔杭盖博士说，随着考古发掘的逐步深入，专家们惊讶地发现了带有“帝汗”和“望天，秋万岁”汉字的巨型瓦，其中“帝汗”最早是在蒙古发现的。“这足以证明我们找到的地点就是‘龙城’遗址。该市距离中蒙联合考古队共同发掘的三连城遗址不远。”

据报道，该遗址位于蒙古首都乌兰巴托以西约470公里处。

有分析认为，这次发现的龙城遗址可能不是汉朝大将卫青大获全胜的龙城。匈奴是游牧民族，龙城不一定总是固定在一个地方，甚至不止一个地方。

蒙古有很多匈奴遗迹。多年前，中蒙联合考察队在蒙古戈壁省中部的汉盖苏木对一处汉墓石刻进行了实地考察，发现了史书记载的明山石刻。这个悬崖位于蒙古中央戈壁省的西南部，在海拔1488米的被称为“伊尼勒海汉”的杭艾山的一个分支的西南部突出的岩石上。摩崖石刻宽1.3米，高约0.94米。

探险队发现这件摩崖石刻后，进行了拓片、拍照等工作，并对石刻文字进行了仔细的检查和鉴定。最终确定该摩崖石刻20行约260个汉字中的220多个汉字，确定该摩崖石刻为东汉永元元年班固所作的冉彦明山。这是东汉永元元年窦宪率领汉军突破北匈奴，登上杨希嫣山南麓悬崖的文字，反映了东汉末年与北匈奴战争的内容。

此《冉彦明山》载刘宋叶凡《后汉书》和梁昭明萧统《文选》全文。据《汉书·窦宪传》记载，这个地方距离东汉的北方边塞三千多里，离中国的边界相当远。汉军撤退回朝鲜后，国内很少有人能经过这片土地去看。久而久之，这个石雕具体所在的地方就不为世人所知了。除此之外，后人对这个古代碑文并不“自古”感兴趣。既然这个“冉彦明山”已经在《后汉书》和《文选》两部脍炙人口的作品中找到了，那么内容就可以很快读出来了，所以人们也就不会特别注意原石雕刻了。伊德尔杭盖博士说，随着考古发掘的逐步深入，专家们惊讶地发现了带有“帝汗”和“望天，秋万岁”汉字的巨型瓦，其中“帝汗”最早是在蒙古发现的。“这足以证明我们找到的地点就是‘龙城’遗址。该市距离中蒙联合考古队共同发掘的三连城遗址不远。”

据报道，该遗址位于蒙古首都乌兰巴托以西约470公里处。

有分析认为，这次发现的龙城遗址可能不是汉朝大将卫青大获全胜的龙城。匈奴是游牧民族，龙城不一定总是固定在一个地方，甚至不止一个地方。

蒙古有很多匈奴遗迹。多年前，中蒙联合考察队在蒙古戈壁省中部的汉盖苏木对一处汉墓石刻进行了实地考察，发现了史书记载的明山石刻。这个悬崖位于蒙古中央戈壁省的西南部，在海拔1488米的被称为“伊尼勒海汉”的杭艾山的一个分支的西南部突出的岩石上。摩崖石刻宽1.3米，高约0.94米。

探险队发现这件摩崖石刻后，进行了拓片、拍照等工作，并对石刻文字进行了仔细的检查和鉴定。最终确定该摩崖石刻20行约260个汉字中的220多个汉字，确定该摩崖石刻为东汉永元元年班固所作的冉彦明山。这是东汉永元元年窦宪率领汉军突破北匈奴，登上杨希嫣山南麓悬崖的文字，反映了东汉末年与北匈奴战争的内容。

此《冉彦明山》载刘宋叶凡《后汉书》和梁昭明萧统《文选》全文。据《汉书·窦宪传》记载，这个地方距离东汉的北方边塞三千多里，离中国的边界相当远。汉军撤退回朝鲜后，国内很少有人能经过这片土地去看。久而久之，这个石雕具体所在的地方就不为世人所知了。除此之外，后人对这个古代碑文并不“自古”感兴趣。既然这个“冉彦明山”已经在《后汉书》和《文选》两部脍炙人口的作品中找到了，那么内容就可以很快读出来了，所以人们也就不会特别注意原石雕刻了。

在古籍中，李广的形象，李广，被称为“龙城飞将军”

1954年，内蒙古包头墓出土了“山雨天将”瓦当。它是泥灰色的，直径17.1厘米，圆而宽的侧轮，它的桶的一部分还保留着。现在在内蒙古博物馆。

瓦俗称瓦头。是前端一块瓷砖(也叫滴水檐)的前端或者前端的花纹部分。它是古建筑的一个组成部分，起着保护木制飞檐和美化屋顶轮廓的作用。先秦两汉时期的“瓦当”是古代建筑的一个组成部分。

汉代文字以瓦体书写，多为篆书。根据文字的不同，它们可以分为几大类，如宫殿、府衙、庙墓、府邸、纪语、编年史等。汉代建筑瓦中有“长乐未央”、“长生未央”、“同天无极”等吉祥文字，也有建筑物的名称和用途。

瓦“独从天降”中的“降”字是一个复音词。“健康”有两层含义:读剑客，生，生；念翔，臣服驯服。据专家考证，在汉代以前的数百部古籍中，数千万字所用的近百句“天降”中，“降”只读作“降”。“江独从天而降”是匈奴信仰神灵的表现。

一些历史专家认为，“以夷制夷”和“以夷制夷”是古代民族和解的含义。《前汉记》:“夷(呼)韩晔单身，不忘恩情，崇慕礼仪，复迎朝礼，愿护塞川无边边疆，无军事革命之事”。

而汉代瓦当的出现，让一些学者认为，这种瓦当意味着当时的各种蛮夷都臣服于汉朝。同理，“可汗天降”就是可汗投降中国。然而，通过蒙古“汗帝”的出现，更有可能是“汗天”或读江。

西汉初期，匈奴不时入侵大陆，掠夺财物和人口，威胁汉政权的稳定。汉武帝强盛的时候，经过十几场大的战役，打败了匈奴。之后汉朝与匈奴作战，取得了对匈奴的优势。

东汉初年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴建庭五原塞(今内蒙古包头)，依附东汉称臣，被汉光武帝安置在河套地区。汉朝派匈奴中郎将率兵保护，并每年给归附的南匈奴一定的粮食、丝帛等物资。