龙威凛凛王袍玉带,这些应该是帝王的标配,荧屏里这些画面比比皆是,仿佛是被人们的视觉定格。有意思的是,这样的画境在宋朝似乎已经销声匿迹,随之替代的则是穿着朴素无华的朝服。
难道是宋朝的人们倡导节衣缩食,还是一改社会风气,与民同乐?不过在宋朝,从皇帝到大臣,确实是提倡简约,这既是一种时髦,更是一种可贵的精神。
一、九五之尊,龙马精神
其实关于把龙与皇帝挂起钩来,始发于轩辕皇帝,当年这位大族长纵横千里,攻城开疆一统中原,成为今天的人文始祖。有意思的是,黄帝似乎有集邮的嗜好,每攻下一个部落,就把象征这个种族的徽章积攒起来融为一体,终于汇集成独特的图腾,这就是龙。
后来的皇帝们为了拔高自己,于是便把自己与“天”挂起钩来,说自己是上天派下来管理人间的,称之为天子,既然是天之子,就要有自己的坐骑,这坐骑就是天马行空独来独往的龙。
从此之后,龙这种看不见又摸不着的虚无,时时与人们相伴,终于华丽转身为最为神圣而尊贵的神话般的存在。从周代开始,天子叫人把龙纹绣上自己的袍服之中,于是龙袍走进人们的视野,成为帝王的标配,并整整沿用几千年。
八卦算命中,第九卦第五爻是人们追求的理想境界,这就是人们所说的九五之尊。按照卦辞说飞龙在天,利见大人,注意的是人们臆想之中龙开始出现了。
事实上人们以龙的传人自居,却没有哪个人真的见过龙。当然这并不影响皇帝穿龙袍,彰显帝王的尊严。实际上龙袍的作用就是把人们远远地隔开,这样才能朦朦胧胧,才能有神威。
二、龙袍意识,大明兴起
在明朝之前,龙袍只是在皇帝上朝的时候才穿,下朝后便恢复随意的衣裳,只不过这龙袍上绣的龙还真有讲究,一般来说,龙袍的前襟绣四条龙,后襟同样也是四条,那么最关键的第九条真龙到哪里去了?实际上这第九条龙就绣在龙袍的里襟,因为只有这样,才能在前后都能感受到九条龙的存在,这才迎合所谓的九五之尊一说。
到了明朝,朱元璋实施中央集权,于是关于皇帝是龙的化身这样的观念得到进一步提升。龙的天子象征意义更加被强化,于是龙袍艺术得到充分夸张,黄袍上面的龙文化更加丰富多彩,花样繁多。
自此以后龙袍上的龙纹数量开始膨胀起来。比如万历帝的龙袍就有12条龙,而世宗帝的龙袍上面龙的数量更是叫人咂舌,居然是九五之尊的乘积45条,再往后到了清朝,这时的龙袍,可谓是无处不有龙,十分夸张。
可以理解的是,满清之所以夸大自己是代行天意,就不能不依照汉民的习俗,在龙袍上面做文章,因为只有这样,人们才会被臣服,社会才会安定,满清的统治才会长久。
三、宋朝简约,龙袍淡化
有人认为宋朝的皇帝很是简朴,居然连龙袍都舍不得穿,其实这是误解,问题的一方面是影视剧大肆渲染明清龙袍文化,弄得徽宗即便是穿上龙袍,也在后人们的华丽面前暗淡无光。就效果来说,相对于明清的富丽堂皇,宋朝朴实无华的龙袍简直是不像样子。
值得肯定的是,尽管宋朝的经济很是发达,然而从赵匡胤开始,人们比较注重总结前朝的教训,唯恐因为骄奢淫逸导致国破家亡,而事实上宋朝最终还是走了老路,这是后话,无论如何宋朝提倡勤俭节约还是值得赞誉的。
宋朝倡导的简约之风不仅表现在时风之上,更是折射在宋瓷的表达方式。相对于明清富丽堂皇,宋瓷的简约大方朴实无华就显得很接地气,当然这种朴实之风也会在龙袍文化上更加凸显。
另一方面人们看到的隋唐的皇帝身上的龙纹随处可见,只不过这些画面是后人给临摹的,只是反映当时的情形,而宋朝的皇帝们之所以未见龙纹加身,实在是由于他们的衣着太朴素,真的要是把龙纹绣在上面,反而是不伦不类。
事实上即便是在唐朝,也不是真正的龙袍加身,最多在领袖上点缀一些吉祥图案就算完事。按照宋延唐制来说,宋朝的黄袍没有龙纹就不见得有什么不妥。
宋代的简约,不仅仅是表现在龙袍上面,更重要的是,即便是君臣也看不出皇帝有什么独特之处,如果不去考虑位次的问题,皇帝和大臣的衣着几乎一样。这一方面是释放君臣祥和一种气氛,更突显宋朝却是在龙袍方面不太讲究。
这样一来的直接效果就是,宋朝简朴的龙袍在影视剧被无限放大,在今天的人们看来,貌似皇帝不穿龙袍。而实际在日常生活中,皇帝除了龙袍,更多的是穿常服,还不过人们无形之中受到影视的误导,觉得皇帝应该是时时刻刻黄袍加身,要真是这样的话,皇帝岂不是就这样给累死?
四、总结
从理论上来看,宣扬代行天意,提升皇帝的神秘感和无上的尊严,这一点本来无可厚非,毕竟人是需要一些精神的东西来支撑,可以想见的是,皇帝的朦胧可见具有至高无上的权利,再加上有几条龙来加以佐证,的确能叫皇权更加稳定。
其实从龙袍文化需求上来说,貌似明朝更正统一些。而满清崇尚龙袍文化,则是满足统治的需要,实际上尽管他们龙袍加身,可骨子子里,却充满着对龙的不屑一顾。
从这个意义上来说清清淡淡才是真。人们在想宋朝有意无意淡化龙袍,淡化龙文化,这才是真正对龙的敬畏,真正体现飞龙在天的淡雅意境,这才是真正的代天巡牧,回归九五之尊的本来意义,还原真龙在天的磅礴之力
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