千古名将英雄梦 一位超级“乐评家”，以一己之力将蛮夷江东带入华夏

这才是真正的春秋之吴楚争雄篇（6）

主笔：闲乐生

春秋晚期，在北方霸主晋国的扶植下，南方吴国崛起了，成为了第一流的军事强国。但吴人虽自称是泰伯之后，却既不懂礼义，也不知礼乐，其实就是蛮夷，而蛮夷，是没法亲近的，只能被利用，根本无法获得诸夏的认同。史佚（西周初年太史）之《志》尝言：“非我族类，其心必异。”管仲也说：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”

在这种情况下，吴国决定派出一位文化大师，作为文化使节，出使中原各国，向各国证明自己也是一个知礼的文明之邦。只有文明之邦，才是兄弟之邦。

这位文化大师，就是后来与孔子并称“南季北孔”的吴国王族子弟季札，因封地在延陵，又被称为“延陵季子”，他不仅是一位深谙礼乐的文化大师，而且还是一位洞悉未来的先知智者，一位追求至善的伟大哲人。

可以说，季札是中国先秦时期唯一的文化使节，在世界外交史上也是第一个从事此一活动的外交人物，所以此事也是先秦文化交流史上的一个重点，必须好好地介绍一番。

季札访问的第一个国家，是鲁国。

鲁是个二等国家，在国际事务中并不扮演重大角色。然而由于它是周朝标志性人物周公旦的封地，继承了周朝文物典章的正统，特别是春秋社会大动荡时期，始终以礼乐之邦著称，为中原文化荟萃之地。更重要的是，前几年季札的父亲吴王寿梦去世，鲁襄公还曾亲临周庙去表示哀悼，因为吴国也号称姬姓国，与鲁是同姓，《左传》上强调，这是合于礼的。可见鲁不论在周礼这方面，还是与吴国的友好关系方面，都是极其重要的一个国家。季札选择它作为国事访问的第一站，是相当有深意的。

经过数十天的跋涉，季札终于来到鲁都曲阜，受到了鲁国上下的热烈欢迎。季札一看气氛不错，便提出要求，说想见识一下闻名已久的周乐。

所谓周乐，就是周朝大圣人周公旦所制作改编的礼乐，包括虞、唐、商、周各代及各方国的乐舞。其他还好说，这周天子的礼乐按礼只能在洛邑欣赏到，各国都没有，只有鲁国沾了周公的光，才得以世代守护珍藏。当然，周乐也是相当高级的文化，一般人根本欣赏不了；所以季札这么做，并非只为见识一下这么简单，而是为了显摆一下自己的博学多才和艺术修养，同时表明吴国也是一个有追求有素质的文化之邦，一举打响知名度。

一句话，季札想红啊！所以他想靠周乐来炒作一下自己，同时借此提高吴国的国际地位。

季札首先欣赏了“革命歌曲”《周南》和《召南》。

周朝的歌曲有两种，一种叫弦歌，一种叫徒歌，弦歌有伴奏，徒歌没有伴奏。《周南》和《召南》是《诗经》的头两部，属于弦歌，所以都有伴奏。因这两部乃是周礼奠基人周公旦和召公自北而南从岐周传到江、汉之地的，所以名为《周南》和《召南》。

季札摇头晃脑的品评起来：“美哉！瞧这歌词写的，多好哇！周朝的王业开始奠基了，虽还没有完成，但百姓都勤勤恳恳没有怨言。”

果然是牛人，闻弦歌而知雅意这句话，大概就是打这儿来的吧。

鲁国人碰到了知音，大喜，接着又为他奏了了《邺风》、《鄘风》和《卫风》。邺、鄘、卫这三个国家的地方本来是殷商王畿，后来都并到了卫国之中。

学养深厚的季札又一下子欣赏了出来，他说：“美哉，渊乎！有忧思而不至于困窘。我听说卫康叔，卫武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》了吧！”

卫康叔，卫武公是卫国的两个著名君主，康叔是周公的弟弟，曾协助武王伐纣与周公东征，并开创了卫国的基业；武公则曾经在褒姒之难中帮周平王赶走过犬戎；那都属于卫国老一辈的革命家。而卫国在中原诸侯之中也向来以君子众多著称，所以季札对其艺术给予了极高评价。

鲁国人接着又为他演唱了《郑风》。

季札皱着眉头说道：“美哉！但是它琐碎得太过分了，百姓是不能忍受的。这个国家大概会最先亡国吧！”

郑国民风开放，所以《郑风》大多讲的是男女之间情啊爱啊之类的琐事，有关政治极少。按照孔夫子的说法，那就叫作“郑声淫”。所以季札认为，这靡靡之音那就是亡国之音，郑国风化如此败坏，很快就要亡国的。

季札的这个看法就有点片面了，其实郑国之所以早早灭亡，是因为它地方不好，处在晋国和楚国这俩大火药桶子中间，那能有它的好吗？

接着，鲁国人又为季札演唱了《齐风》。

季札忍不住大声叫好起来：“美哉！泱泱乎！这是大国的音乐啊！这大概就是可以成为东海诸国表率的姜太公的国家吧？嗯，它的国运真是不可限量啊。”齐国是老牌强国了，这种评价并不过分。

鲁国人接着又为他演唱了《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《小雅》、《大雅》、《颂》等一系列诗经歌曲，季札不管三七二十一，全都品评一番，列国歌曲之中，除了《齐风》，季札对《秦风》评价最高，他说：“这才是真正的华夏之声啊，秦风的曲调竟然跟过去宗周鼎盛时的华夏之声一样，想来秦国的国力也必会日益强大。强大到一定程度后，应该就能达到周王朝鼎盛时那样了吧！”当时秦国国力在列强之中大概排在晋楚齐之后，能有个老四的位置，但文化弱后，向来被中原诸侯鄙夷，甚至以蛮夷待之。没想到从没去过秦国的季札竟然只凭礼乐，就听出了秦国的潜力与精神风貌。三百多年后，秦人果然唱着高昂的《秦风》统一天下。

听完了诗歌，季札又要求观赏舞蹈。

周乐中的舞蹈可不像咱们现代舞一样，可以自由发挥，那可都是严格规定了动作和伴奏的祭祖舞，一个先王一种，跳错了不但会被人耻笑，而且有辱先王，那可就犯了政治问题了。从前齐国大夫高厚就是在一次在诸侯会盟中跳错了舞，而被晋国盟主认为“有异志矣！”，最后导致列国联兵伐齐，差点把齐国给灭了。

鲁国人先为季札先表演了《象箾》、《南籥》。

所谓象，就是象舞，属于一种军舞，舞者手执武器作战斗状，是一种十分威武雄壮的舞蹈；而所谓箾（音箫）就是竹竿，以竹作戈而舞，这就是“象箾”了。

图：印尼传统舞蹈中遗存的中国古舞元素

所谓籥（音月），则是一种类似于笛子的乐器， 从下图的甲骨文中可见其形状。而“南籥”就是以籥伴奏的一种文舞，其动作庄严肃穆，舒缓而大气。

这两种舞蹈分别歌颂的是周文王的武功与德行。所以季札评价说：“美哉！犹有憾。”意思是说周文王虽然德被万世，但没有剪灭殷商，所以仍有遗憾。

鲁国人接着为季札表演了《大武》。

《大武》乃是歌颂武王伐纣的舞蹈，舞者头戴冠冕、手持朱盾玉斧而舞，是一种大气磅礴充满了王者之气的舞蹈。季札因而称赞道：“美哉！周朝兴盛的时候，大概就像这样吧!”

鲁国人接着为季札表演了《韶濩》。（濩音护）

《韶濩》乃是歌颂商汤的舞蹈。韶，即绍，意为继承发扬；濩，即护，意为防护；所以这个舞蹈歌颂的是商汤能防护下民，继承发扬大禹的功业。

季札看完后，评价说：“圣人之弘也，尚且还有惭愧，可见当圣人不容易啊！”意思是说商汤虽然是个圣人，但商汤攻打大禹建立的夏朝属于以下犯上，这样做是不对的。

鲁国人接着为季札表演了《大夏》。

《大夏》是歌颂大禹的舞蹈，大禹勤劳天下，日夜不懈，所以此舞演员均头戴毛皮帽子，袒露上半身，下身穿着白色短裙。右手持野鸡毛，左手持乐器，八人一行，边唱边舞，颇为质朴、粗犷。季札因而称赞说：“美哉！勤于民事而不自以为有功，除了大禹，还有谁能做到呢？”（据《淮南子》：“禹无庆功，无费财，自视犹觖如也”）

鲁国人接着为季札表演了《韶箾》。

《韶箾》就是后来孔子听了三个月不知肉味的那首减肥名曲，据说是当年虞舜为了示范帝王应有德行所作，季札观赏了以后也反应不小，他热烈鼓掌说：“功德到达顶点了，伟大啊！就像上天无所不覆盖，像大地无所不承载一样。即便再有大德大行的，恐怕也超不过这个了。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”（成语“叹为观止”典出于此。）

图：孔子闻韶乐

鲁国人长长地舒了一口气，好家伙，你终于欣赏完了，得咧，俺们知道你厉害啦，收工吧！

季札得意洋洋地站起身来，接受敬佩的眼光，他红啦！他真的红啦！伟大的吴国大圣人，他继承了中华民族的光荣传统，周公旦和吴泰伯这一刻灵魂附体！季札一个人，他代表了周朝礼乐文化在江南的传播，也代表着吴越地区文明进步的标志！在这一刻！他不是一个人在战斗！他不是一个人！！

总之，季札能与孔子并称“南季北孔”绝非浪得虚名，他不仅精通《诗经》中十五国的音乐和三代的舞蹈，还能从这些音乐之中听出国家兴衰的征兆来，妙语珠连，议论风生，从而一下子轰动了整个周朝文化界。要知道，身为一个远离周文明中心的蛮夷来客，季札能有如此深厚的学养和历史知识，那是多么的不容易。可以说，季札几乎以一己之力，让吴国从一个令人鄙夷的"蛮夷之邦"，成为华夏文化大邦。读过我们系列的人都知道，这可是秦国从秦穆公开始花了数百年都没能做到的壮举！算时间，季札到访鲁国时，孔子还是个八岁的小孩，但延陵季子的风度与学识既已风靡曲阜，或许也会在他幼小的心灵中种下了智慧的种子吧。多少年后，当孔子也成为名满天下的儒家大师，他对已经去世的前辈季札只有一句最高评价：“延陵季子，其天民也乎？”