西索学宫Ciscil 春秋事上传29：做好部属还是做好徒弟？忠孝冲突时的三种结局

卫献公暴虐，父亲死的时候不悲痛，对待大臣也不以礼相待。在鲁襄公十四年（西元前558年）的时候，卫献公污辱大臣孙文子、宁惠子，孙文子、宁惠子发动了叛乱。卫献公逃亡。孙文子派著名射手尹公佗和庚公差追击卫献公。

为卫献公驾车的是公孙丁。尹公佗的箭术是跟庚公差学的，而庚公差是跟公孙丁学的。所以，这是徒孙与徒弟追击师父。

庚公差说：“如果我向公孙丁射箭，就是背叛了师父；如果我不射箭，回去就要被处死。我还是根据礼法来射箭吧。”于是庚公差朝公孙丁驾的马车的车軥射了两箭，便回车不追了。

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尹公佗说：“对您来说，公孙丁是老师。对我来说，关系就远了。”于是伊公佗返车回来追击卫献公。公孙丁发现伊公佗追来，便把马辔交给卫献公，自己取下箭，反身射击伊公佗，一箭射穿了伊公佗的手臂，然后驾车拉着卫献公，逃脱了追击。

茅边散人说

作为部属的使命和作为子弟的情谊相冲突时，应当如何处理？换句话说，忠义与孝悌相冲突时如何处理？庚公差为我们提供了一个如何调节国家利益与师友情谊冲突的范例。

有人或说，使命在身，应当大义灭亲。然而，弑亲不能叫作“义”，亲近亲人本身是社会公义的一种。如果一个社会是由没有感情的冷血动物组成的，这样的社会即使运转再有秩序，其存在的价值仍是值得怀疑的。而且，弑亲的不孝之人，如果见到利益，做出犯上的事，也只是分分钟的事。能够忍心对亲友下手，更何况对于没有血缘的长官呢？不孝而忠的人，是没有的。

所以，对于使命，并不能机械地执行，而要根据礼法来衡量不同的义孰轻孰重——“义者宜也”，就是不同情况下怎样者是适宜适中的。有时候全力执行，有时候执行而不全力，有时候宁愿自受其过也要放弃。

庚公差面对师父，执行了使命，但不使全力，射而不中，恰到好处。

那么，上司如何保证自己的目标得到执行？上司应当任命一个没有这种冲突的人去执行任务，而不是让一个部属陷于两难之中。