燃烧说历史 曹操孙权刘备，皆“能服于人”，然境界不同

在三国这一段英雄群起的历史中，曹操、孙权与刘备能在从中崛起并各占据一方成一代超雄，都具有“能服于人”的杰出能力，但也表现出三种层次的境界。三人的出身与所处的政治处境不同，政治理想不同，以及东汉末年社会主流价值观的影响，成为他们“能服于人”处于不同境界的基本原因。

曹操“能服于人”的方式，是以天子名义，号令天下。

曹操通过名利、地位来吸引众多英雄加入他的旗下，这种方法看似太过利益化，但也表现出明显的优势。在政治上，曹操挟天子以令诸侯，从而获得政权上的主导地位，利用天子的名义，吸引广大英雄汇集其帐下。在经济方面，曹操长年占领北方，而北方州郡富庶，多年来积累大量财富，有资本就能够提供丰富的物质资源用于奖励士兵及权臣。但这一方法，存在利益的交换与诱惑，难以取得真正的拥护与忠心，并且曹操本身多疑的本性，自负且自私，待人缺少真诚，未达到自己的目的，可以残忍杀害无辜士兵。因此，曹操的“能服于人”，处于以利诱人的境界。

孙权“能服于人”的方式，是以情感人。

孙权通过情感交流，重用了武将周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊以及文臣张昭、顾雍等一帮人才，获得了他们的真心拥戴。孙权用情甚深，但同时也很重视官员们的物质待遇。在争夺江东政权期间，孙权对部下表现出了极度的爱护，周瑜、鲁肃等武将和文官都得到了他的重用和照顾。此外为了增进君臣之间的感情，给予部下优厚的物质及政治待遇。但是，在江东政权稳定之后，孙权对手下的功臣就产生了严重的猜忌，并利用校事监视大臣的活动，说明他在用人存在猜忌，无法付出全部信任。从孙权的政治行为来看，早期儒家情怀相当浓厚，后期法家的冷 酷也相当突出。

刘备“能服于人”的方式，是以仁德服人。

刘备作为皇室宗亲的后代，渴望恢复王室，由此拥有众多追随者，同时刘备坚持以仁待人，以仁德之名吸引众多英雄。同时刘备待人以诚，刘备结交赵云，与之“同床眠卧”；刘备为请诸葛亮出山辅佐，三顾茅庐，更显示出其以德服人。刘备临死之时留给儿子的遗言，也强调了修德的重要意义。刘备“能服于人”的思想渗透着儒家的仁义与诚信，这是具有长久价值的品质，而刘备始终贯彻以仁待人，以德为标准的思想，由此赢得民心。由此可见，刘备的“能为他人服务”已经达到了讲究诚信、仁义的境界。

在这三种“能服于人”的境界中，曹操所具有的外在条件最好，政治经济上均存在巨大的优势。孙权的外在条件相次之，位于长江险要地位，占据地理优势；经济上也足以生存。刘备的外在条件最差，无论是政治基础、经济还是人力上都不尽人意。但是刘备在这相对弱势的环境中，众多忠诚良才，最终建立蜀汉政权，与曹操、孙权三分天下，这些足以证明刘备“能服于人”的思想与行为，存在曹操孙权不具备的优势。

当然，曹操的“服人”也并非没有任何真情实感，孙权的“服人”也并非完全因时而变。同理，刘备也并非政治上的完人，也有失德之处。曹操、孙权身边汇集了一大批人才，正说明曹操、孙权在政治人格方面并非一无是处。由此可见英雄人格的复杂性。

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