知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
在古代历史上，读书人的理想范例大概可分成中西方两种：西方国家青睐智者，而中国前人则憧憬古圣先贤。据《左传》记录，要想成为古圣先贤必须实现“三不朽”：分别是“立功”“立德”“立言”。在中国历史上可以实现这一个总体目标的人据传有两个半，一个是孔子，一半是曾国藩，还有一个也就是我们今天要介绍的主要人物——王阳明。
明朝王阳明，本名王守仁，明宪宗成化八年（1472年）出生于浙江余姚的官员世家。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故此众人被称作阳明先生，亦称明朝王阳明。明朝王阳明是明朝知名的文学家、思想家、哲学家和军事家，于嘉靖八年（1529年）病故于江西南安府大庚县青龙港（今江西大余县地区）一只船中。病危之时，明朝王阳明最后的遗言是：“此心光明，亦复何言！”
明朝王阳明这一生文武全才，在治国安民和治学严谨上均得到重大成就。
在官运，明朝王阳明于弘治十二年（1499年）进士，列任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、两广总督等职，晚年时期官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因治理宸濠之乱而被称为光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆年代追赠新建侯。去世后皇帝谥号“文成”，故后世称为王文成公。
在知识上，明朝王阳明是儒家阳明心学之奠基者。他的阳明心学理论影响极大，迄今为止在我国、日本、朝鲜半岛及东南亚地区依旧影响悠远。明朝王阳明素与孔子、孟子、朱熹并被称作孔、孟、朱、王，又有“治世之能臣，治学严谨之名儒”之称。
无人是与生俱来的圣贤，即便 是王阳明这种觉得“满大街是圣贤”的名儒也不会例外。正德元年（1506年），刚继位的朱厚照与刘瑾勾结在朝堂上党同伐异，好多大臣因这次政治风暴或遭杖刑，或遭贬谪。即使如此，王阳明仍慷慨直言进谏，怀揣无尽的信念和醒悟，“敢昧死为陛下一言”“不胜干冒战栗之至”。王阳明向帝王谏书为言官们道歉，最后被打进牢房。
王阳明在牢中养病谈知识，集合之后的《狱中诗十四首》，尽管心知自己并不会发生意外，但一字一句仍充满了气馁和认输的意思，例如“匡时在贤达，归哉盍耕垅”一句，意思是，让那些贤达去匡扶乱世天下吧，我还是返家种田好，当中就显现出了妥协的负面情绪。
但人说到底还需要生活，而生活肯定会发生好多出乎意料的状况。由于长期置身与世独立的严酷环境，从家乡始终跟随王阳明的二位仆从王祥、王瑞各自生病了，王阳明迫不得已亲力亲为解决生活琐事并亲自照料他们。而在这期间，他慢慢地找到人生的方向，切身感受圣贤说的“仁者爱人”。而这，便是传说中让王阳明从平常的仕宦子弟变成心学大师并逐步踏入名垂千古之途的人生转折点——“龙场悟道”。
这个世间并没有生而知之的圣贤，也并没有彻底不容易自我摇摆不定的完人。就如王阳明，陷入绝境时他也会烦闷、悲痛、忧心如焚乃至崩溃，但王阳明并并没有停步停步，他仍能在消沉情绪的大漩涡中思索、沉淀，迸发，从而“悟道”，找到人生道路正确的方向。
我最喜欢读王阳明心学，是因为他能传授给我修心，能让我在迷惘的时候寻找发展方向，能让我学到许多人生之道。
王阳明心学的心学远远不止此，他的观念自问世至今，影响了世世代代的文人雅士，包含张居正、曾国藩、康有为等，基本都是他的“门徒”，这些人不断完善、弘扬了王阳明心学的心学。
王阳明的《传习录》和《知行合一》涵盖了他所有思想。
《传习录》是哲学书籍，由明朝王阳明的门下弟子对其经典话语和信函完成梳理编写而成。明朝王阳明是我国明朝哲学家、宋明理学核心学一脉的代表者。该书记录了他的经典话语和书信。在西方，王阳明的《传习录》的地位仅次于《圣经》。
而《知行合一》是王阳明心学的关键，记述了许多经典故事，从官场经典故事，或是民俗趣味但又需要人深有感触的经典故事中，我们学到待人处事的聪慧。
书里有很多人生的真实生活实例，这样我们就能将领悟到的应用到我们的日常生活中。看不明白古文的也不要担心，这两本书是白话文版的，人生道路多读读王阳明，就能少走许多下坡路，趁早读懂王阳明，你的人生将更顺利。
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