风云品古史 放弃南宋，投奔蒙元，全真道掌教丘处机究竟是罪人还是功臣？

提起丘处机，很多人脑中的第一个想法或许都是：“这不是金庸先生的小说《射雕英雄传》里的人物吗？”然则此人并非是完全虚构，历史上也确有其人。

史上真正的丘处机是登州栖霞滨都村（今山东省）人。丘处机字通密，道号长春子。

丘处机是全真道掌教，也是中国古代的文学家、思想家、政治家兼医药学家，一生中成就颇多，与之相关的传说也数不胜数。

但这样一个人，古往今来，世人对他的评价却一直褒贬不一。

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与全真教的互相成就

全真教的创始人是王重阳，没错，王重阳在历史上也确有其人。

历史上的王重阳20岁就中了进士，47岁转而开始修道，在49岁去终南山凿了给活死人墓进去修炼。到55岁时，王重阳去山东宁海州（今烟台牟平）开始传道。

也就是在这里，他遇见了丘处机并收做徒弟。

丘处机自小家境贫寒，十九岁时在年宁海昆嵛山（今牟平境内）出家，学习道法，二十岁时见到王重阳，机缘巧合拜入其门下，追随左右。

自此，丘处机的知识和道业得以迅速长进，后来他与长生子刘处玄、丹阳子马钰、长真子谭处端、广宁子郝大通、玉阳子王处一、清静散人孙不二六人一道，并称“全真七子”，一起随王重阳弘扬道教全真道。

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王重阳仙去后，丘处机潜心修习道学研究，并广交文人雅士，获得了丰富的历史、文化知识。后来他多次到访崂山，在这里开创了全真道教的“龙门派”。龙门派创立后，基本上继承了王重阳的思想，主张修道之本为清心寡欲。

丘处机还广收弟子，其中尹志平、宋德芳等人，此后均成为了远近闻名的高洁之士。后来丘处机的西游经历，就由其弟子李志常在《长春真人西游记》中详载。

1203年，当时的全真道掌教刘处玄去世，此时由已经55岁的丘处机接任全真道第五任掌教。

丘处机在任时间长达二十四年，期间他于政治和社会上都发挥了积极影响。多年来传教安民，深得民心，使得全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

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全真教的“上位之路”

丘处机作为一代大家，他思想前卫、文学造诣颇高，甚至在医药学上也有研究。然丘处机不止于渊博的文化知识，还心怀天下，有匡扶世人之心。

丘处机继承了王重阳“三教合一”的思想。对此他说过十分经典的一句：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”（《磻溪集》卷一）。三教之道，虽表面上各成体系，实则互相补充，相辅相成。

丘处机一直秉持全真教的理念，匡世救民、扶弱济贫、乐善好施、与人为善。他在写作时常常把道教理论注入自己的诗词之中，同时也会经常创作些反映社会状况和人民生活的作品。比如他在《悯物》等作品中就将社会动乱、百姓生灵涂炭的艰苦生活及自己对此愤懑的心情表达得淋漓尽致。

由于丘处机时常与众多文人志士互相切磋、研讨传统文化，逐渐使得他名声大震。在此期间，慕名前来申请加入全真道的信徒，他们的目的也渐渐从修炼升仙而得以“出世”，变成了对当前政治有所不满，希望改变现状的得以“入世”。这对丘处机的影响颇深，也自此为全真道的上升路线打下了坚实的基础。

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丘处机接任全真教掌教后，增立宫观、广泛收徒，全真教教徒也就日益众多，风望兴盛。丘处机虽然长期从事宗教活动，但对政治及民生等问题却一直洞悉深刻，远见卓识，有着独到的见解。因此深得金世宗的青睐，令他主持万春节醮事，丘处机得以借此名声大振。金世宗还特意在宫庵中塑了全真道创始人王重阳像。这些都为丘处机社会地位的提高和全真道影响的扩大起到了重要的作用。

没错，当时的全真教掌教丘处机，早已经有了自己的一番打算。在乱世之中避世，终非上策。于全真教众而言，单纯的修炼已经没有意义。不如有一份力尽一份力，救万民于水火。

于是他开始登上政治舞台。名声大噪后，朝廷也一再对他征召问道，希望借助全真教的名望安抚乱民。

在《甘水仙源录》中就有载有一个事例。金宣宗贞佑二年左右，山东发生叛乱，丘处机到达前线后，叛军纷纷放弃了抵抗。由此可见丘处机在民间的地位已经颇高。而此时的丘处机也已经充分完成了全真道"上位之路"的铺垫工作。

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丘处机和全真教在声名远播的情况下，也逐渐引起了当时几个中央集权的注意。金和南宋先后派遣使臣征召邱处机。但丘处机却将当时的两位帝王都“拒之门外”。其中一位是金宣宗，另一位是宋宁宗。丘处机认为，金朝皇帝“不仁”、南宋皇帝“失政”，因此即使这两位皇帝下诏书邀约，他也推辞并未前往。

说到底，丘处机认为，当时的南宋和金国都已不是有前途的政府，因此拒绝了两国邀请。但他后来却反而答应了蒙古国成吉思汗的召见命令，如此决定，使得丘处机至今仍然饱受争议。

丘处机的“有为”

其实以当时的全真教，在南宋及金国境内都早已声名远扬，但丘处机却选择应蒙古国之邀远赴西域，不免让人无法理解。而蒙古国又十分信奉藏传佛教，全真教自然不易再被传入。因此丘处机这一举动引来诸多不解。

所以丘处机到底为什么应邀前往呢？

其实是因为蒙古国的手诏中传递了几个重要信息：其一是蒙古国有统一天下的决心；第二是蒙古国在诏书中显示了自己求贤若渴的态度；其三是对丘处机展现了极大的尊重，在诏书中称赞丘处机博文广识、深明大义，道法玄妙。

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最重要的是，成吉思汗在诏书中称自己"忧民当世之务"，希望能得到丘处机的指导。而这在当时与全真道的“入世”目的不谋而合，因此丘处机答应了会面。

成吉思汗在1219年五月，派遣使者带诏书去往山东邀请丘处机。丘处机在经过深思熟虑之后，决定赴约。遂挑选其下门人尹志平等18名弟子，于1220年农历正月，离开了山东昊天观，启程赴往西域。

当时的丘处机已有73岁高龄，两年后的1222年四月，丘处机一行人途经铁门关，终于抵达了“大雪山”八鲁湾行宫觐见成吉思汗。

丘处机得知成吉思汗想要长生，就告诉他“要想成仙先行善”。毕竟养生之道需得内固精神，外修阴德。因此要想得到长生，就要先积善德。这也就是劝谏成吉思汗“去暴止杀”。

也正是此次劝谏，使丘处机获得了"一言以止杀"的美名。他劝导这位一代帝王不要总是滥杀无辜。作为天子，对其人民应怀有仁爱之心，只有这样才能够建立起长久的统治。成吉思汗下令编撰的《玄风庆会录》对此次会见有详细的记载。

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丘处机此行是成功的，后期成吉思汗在统治中原时，推行的政策确实有所和缓，没有对山东等地人民进行大型屠戮。而这其中虽然也有其他因素的影响，但丘处机的影响却是毫无疑问的。并且丘处机的功绩不止于此，在往后的交往中，他仍然不断劝告蒙古掌权者：要推行仁政，减少对人民的屠戮。

经过这次西行，丘处机深得成吉思汗赏识。成吉思汗赐其虎符以及玺书，甚至称其为“神仙”。这也让全真道后来在蒙元政府中的地位得到了确立。

而丘处机对成吉思汗的一些谏言，在后来的某种程度上，确实是减轻了蒙古统治者对中原百姓的残忍杀戮。

同时，他所提出的“济世匡时”的思想，为后来恢复和发展中原地区经济、社会秩序，也做出了重要的贡献。

结语：

丘处机在历史上褒贬不一，众说纷纭。

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从政治角度来看，丘处机作为一名修道者，能心怀天下苍生，在乱世之中“出世”为民谋福祉，是十分难能可贵的。尤其丘处机还能得到君王的信任，间接避免了后期百姓被元军屠戮的命运，为国为民做出了很多贡献。

但丘处机拒绝汉族政府的橄榄枝，转而投奔蒙古政权的行为，却让他一直颇受争议。自古以来，中原大地极其重视“正统”之说，丘处机的行为在当时看来，无异于是投奔“外敌”。

不过丘处机一直爱护民众，救济贫苦百姓，在战争不可避免到来时，也劝说当权者减少屠戮，保有一颗仁爱之心。不论丘处机当年的选择是否正确，达成的积极影响于今日所见依然可见一斑。

参考文献：《金莲正宗记》《玄风庆会录》《长春真人西游记》