丹东老赵读历史 周革商命，商朝的市场经济被废止，中国又被圈回了井田制。

......周公姬旦与周文王和周武王相比，应该是脑海中加深了王权概念，所以你看周公姬旦后来的分封，但凡在关键节点上，要么是自己的儿子，要么就是自己的嫡亲弟弟。但尽管如此，周公姬旦跟周文王、周武王一样，应该是明晰的认识到了与姬姓宗族之间存在的问题，但也只能在行为上，加以拉开距离而已，不可能像商纣王那样进行强力的改革。因为在周人的脑海中，没有主观上的大一统思想加以引领。商纣王人家的思路很清晰，天下哪哪，就是应该都是我的。所以商纣王被当时的氏族首领们，定义是一个坏人。以前我收取了我的子民的贡赋，然后再晋献给商纣王，我从中还能扒层皮儿。而现在商纣王则是直接要收取贡赋，直接派遣官员，向我的子民们直接的下达命令。我靠边站了，我的利益受损了，所以商纣王，他当然是坏人了。而周文王、周武王他们所高举的则是天下为公。这个天下为公是发自于潜意识深处的天下为公，是真的天下为公，不是假的天下为公。

为什么是发至内心的天下为公呢？因为周朝的经济模式就是井田制嘛。但首先得声明昂，井田制可不是周人所独创的，而是沿袭下来的。最起码，商朝起初那就是井田制。只是因为与吐火罗的战争，导致了众多的殷商氏族衰亡了，井田制被打破了，施行不下去了。那些不同衰亡的殷商氏族的人们，有的被编进了王族，有的则发展成为了城市手工业者，所以殷商朝的末期，市场经济十分的繁荣。咱们曾经讲过，甲骨文中，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏、陶氏、施氏、繁氏、锜qí氏、樊氏、饥氏、终葵氏，这13 个姓氏的商民，他们姓氏的来源实际上是他们所从事的行业名字。

记住昂，专家们在甲骨文中整理出了13个殷商手工业行业的名称，在逻辑上应该肯定还会有遗漏的，对吧，殷商朝肯定不止只是13个手工行业。正是因为殷商朝的市场经济发达，井田制逐渐的式微了，而这也是促使商纣王强力推行政治体制改革的客观条件。而周人，他们在市场经济思维上，则是要相对的落后许多。他们也许就是认为，商朝手工业的发达是导致商纣王奢靡的原因。一个君王就是应该领着子民们一老朴实的去种地，怎么能够使用犀角之杯，象牙筷子呢？那是弄来个犀牛角就能当酒杯用的吗？弄来两根大象牙，就能当筷子的问题吗？那得精雕细琢呀！所以手工业发达，促使了商纣王的奢靡，而商纣王为了维持奢靡，所以要追求天下一统，直接的征收税赋。所以商纣王那是邪恶的，而促进邪恶的重要因素，则这就是殷商手工业的发达。

因此咱们应该明确一点，周革商命，可不仅仅只是一个政权被推翻了，另一个政权上台的问题。而是周人改变了曾经商朝的经济模式，所以《左传.定公四年》中有这样的话：“分鲁公以大路，大旂qí....殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。”

意思是说，周公姬旦任命他的嫡长子伯禽上任鲁候的时候，不仅赏赐给了伯禽一些东西，还把安阳城里面的，原来13个手工行业中的6个，把这6个行业中的人，整个赏赐给他的儿子。这清晰的说明了一个问题呀，周公姬旦应该是他们爷们之中，目光最超前的一个人。但是，尽管是最超前，他的脑海中当时也没有市场经济这个概念。手工业代表什么？手工业者是用他们的产品去交换嘛，否者的话他们吃什么，手工业代表的就是市场经济。手工业业者生产出来的产品不是仅供自己使用的，而是用来交换的。咱们曾经讲过郑州商城的那个陶器作坊。那个作坊只生产盆、甑（zeng）这种体量比较矮的产品，而不生产鬲、甗yǎn这类体量相对高，需要奈烧的产品。这说明，在殷商社会的后期都已经出现行业分工了。虽然都是作陶器的，但作盆的就是作盆的，作蒸锅就是作蒸锅的。行业出现了分工，代表的是商品经济发达呗。行业分工的越细，代表就是的商业经济越发达呗。我小时候，过年要是想穿套新衣服，都是我妈妈拿块布料送到裁缝哪儿，对吧。衣服、裤子、马甲背心，那都是出自一个人之手。后来改革开放了，就变成了到市场上去买裤子，买这种裤子，还是买那种裤子；买上衣，是买夹克衫，还是买西服，还是买风衣，对吧。我1974年出生，而我小时候真的就是一个裁缝就都给搞定了嘛，哪有那么多讲究。

商朝的商品经济都已经出现行业分工了，而周公姬旦竟然还是把殷商13个手工行业中的6个，整个赏赐给了他儿子，这代表了什么？

如果周公姬旦若是有商品经济意识的话，他应该是从这儿13个行业中分别抽出一部分人来，赏赐给他儿子这才对，对吧。而不是把13个行业中的整个6个，赏赐给他儿子。每个行业的出现肯定都是有它的道理的，城市生活如果需要某个行业，就会出现某个行业呗。而周公姬旦则是整个抽出了6个行业，那你说这六个行业的人，到了鲁国之后能够干什么？只能去种田呗。所以周朝夺得天下之后，井田制又成了当时中国的基本经济模式。不仅政治体制倒退了，经济体制也倒退了。而井田制的核心是什么？就是氏族在一块共同生活嘛。大家一块劳动，把共同所得的那一部分，上缴给氏族里面。一定程度上那就是大锅饭，自产自足的小农经济。周公姬旦他作为思维最为前卫的周朝人，他的脑海尚且停留在这个阶段。那你说周文王、周武王他俩脑海中的世界又是什么?他们就是认为，天下就是应该是一个一个有德行的，有历史传承的社稷之国，国家的收入就是应该是由全体氏族成员所共享的。

周文王、周武王他们的这套思维，就所谓的道德而言，高不高尚，高尚；落不落后，落后。

-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿