老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

老子是告诫人们万物皆有序列,任何事物最终都要回归到应有的价值原理,当某些事违反了这个法则,就会产生很多问题和矛盾,直到各归其位、顺应自然。

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辜鸿铭北京大学教授,历史对他的介绍是这样说的:1857年生于英国的殖民地马来西亚槟榔屿,曾祖父是当地行政长官,父亲是橡胶园的总管,母亲是外国人,辜鸿铭是个混血儿,被英国人收养在英国学习,精通9种语言,获得了好多个博士学位。这么一个博学多才,见识不凡的人怎么就不支持新文化呢?在刷了几遍《觉醒年代》后逐渐明白这个半睡半醒的老教授。

骄傲之源

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只要辜鸿铭出场准是刘二和三儿,一人端茶水,一人端烟斗,不管是开会,还是上课,或是讲座。为什们辜鸿铭要将这谱摆得这么大呢?抬高自己的身份?强调存在感?固执地把思想停留在大清官场。

他的骄傲是有根源的。国外归来的辜鸿铭受到了清政府的支持和重视,成为张之洞的幕僚,经过对中国文化的仔细研究,他深爱儒家经典,他觉得与西方文化相比中国古人的智慧有过之而无不及。

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在中国初开大门之际,辜鸿铭利用自己擅长多种语言的优势,将中国的传统文学翻译成外文,用自己多年国外生活的亲身感悟,打比方举例子,让西方人了解不一样的中国。正如剧中所演,辜鸿铭《中国人的精神》深受国内外追捧,他认为“中国人的精神是温良,温良不是温顺,更不是懦弱,温良是一种同情,更是一种人类智慧的力量。中国人之所以有同情的力量,是因为中国人完完全全、彻彻底底的生活在一种心灵生活里,中国人的生活是一种来自人性深处的情感,是心灵的激情和人类之爱的情感!”这也是当局政府看中他的原因之一,致力于宣传中国向善向美的大国形象,辜鸿铭的影响力也站在了当时的高位。

人生之变

知人者智,自知者明。这两点辜鸿铭都没有做到,他看不惯陈独秀、李大钊忧国忧民推翻封建帝制的行为,也看不到自身迂腐和岌岌可危的社会形态。

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辜鸿铭是在清政府做过官员的人,他曾经混迹于大清的豪门贵胄、皇宫王府之间,陪皇帝用过膳,和朝廷重臣谈过学问,回到自己的家中也是仆人随从前呼后拥,梳头、捏脚、端茶递烟,过着富贵阔气的生活,从来没有机会接触民间疾苦,更不知老百姓生活在水深火热之中。

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奢靡的生活也腐蚀了辜鸿铭作为一名学者为人师表的灵魂,他错误地认为北大的校园应该像帝制下的翰林院,是有阶品的上等人才能立足于三尺讲堂的地方,学生就应该是尊师重道不忤逆不发表悖论的顺从者,因此他看不惯没有光鲜履历的陈独秀做文科学长,看不惯只是候补博士的胡适同为教授,更是看不惯钱玄同和一些学生们死心塌地的追随新文化和白话诗。

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辜鸿铭在名利场的大半辈子还是顺风顺水的,从不爱惜钱财,也维持了保皇党的众多资历老人,要不张勋想要恢复旧制会拉他在朝堂立锥!林纾想要压制北大日渐崛起的新文化会找他问策献计!留过洋的他不会不知道外面的新世界,只因他骄傲有一身漂亮的羽毛,只因他固执地遵守三纲五常,不愿承认帝王社会的沉沦,不愿撕掉万般皆下品惟有读书高的过时标签,不愿听到平头百姓都能发出朗朗的读书声……天道轮回不会因为某人的不适应而戛然止步,天要下雨,娘要嫁人,要变天了!

懂他之人

懂他之人,驾驭他之人莫过于蔡元培了,知道他辜鸿铭是个有真学识的文化人,只是封建帝制与儒家思想共同浸染辜鸿铭的骨髓,让辜鸿铭反对帝制如同反对他自己,所以智如蔡元培就提出“思想自由,兼容并包”,留下辜鸿铭,给众人一个最好的解释。

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一身傲气的辜鸿铭内心是很不服气用白话代替文言,用新文化打破旧格局,用劳苦大众推翻天地君亲师,他很爱国,他坚持留着象征大清王朝的辫子,他坚持用不宽裕的薪水养着象征身份地位的仆人丫鬟……可惜了满腔的忠心却与时代的发展背道而驰。随着新文化运动的开展,北大的校园里有觉悟有思想的青年争相涌出,辜鸿铭也被提到了解聘的提案上,蔡元培深知像他这样的大儒,北大若是抛弃他,则无立足之地,也是砸了他的饭碗。

于是,蔡元培软硬兼施劝解谈话,激起辜鸿铭的好胜心,在北大办起了一系列讲座,铆足了劲给学生讲《论中国人的精神》,辜鸿铭用自己的方式,固执的在旧制中提炼精华修养本心,骄傲的昂首阔步甩着长辫子末端红绿相间的花绳……

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别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿!蔡元培何止是激起了辜鸿铭的好胜心,甚至影响了辜鸿铭人生后期对蔡元培的崇敬,对爱国的表现,对新文化的看法。

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看透了“天要下雨,娘要嫁人”的天理,固执的老头还是无法公开承认自己的愚忠行为,在北大讲堂的最后一节课上辜鸿铭这样说道:“我教诸位学习英文,是希望培养对中国有用的人才,而不是美国化或英国化的洋奴,望诸位同学知我苦心……”

辜鸿铭带着他的骄傲和固执离开了北大校园,致死他依然留着头上的长辫!他这一生似睡非睡,似醒非醒,停留在半睡半醒之间,寻常人难以看透,或许只有知他懂他的蔡元培才是伯乐!

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