旧时,历史剧废物,九州裂纹;天无重复,地无疏忽。火孟燕不朽,水浩阳无尽;猛兽吃掉百姓,鸟钓老弱病残。

于是女娲炼五色石以补苍天。

  女娲补天,在中国传统神话中占据着非常重要的位置。

  现在人提到传统神话系统,必定要说盘古。有些人将盘古当成传统神话中的创世神,因为有了盘古开天,才有了后面的一切,要不然天地只是一片混沌。

  故,盘古开天肯定要早于女娲补天,同样也要早于女娲造人。没有盘古开天,何来女娲补天?何来女娲造人?所以,盘古就是创世神。

  但可惜的是,在中国传统神话系统里,盘古连边也沾不上。我们这里说的传统神话系统,指的是我国传统典籍中记载的上古神话故事,这些典籍包括但不限于《山海经》、《诗经》、《淮南子》。

  开篇的女娲补天,就出自《淮南子·览冥训》。在所有这些记载上古神话的典籍中,我们找不到盘古开天辟地的说法。而事实上,盘古开天的故事最早出现在三国时期。

  所以,盘古创世神的说法是得不到上古神话系统承认的。

  我们现在了解到的中国传统神话系统,多来自《封神演义》、《西游记》等等,但同样可惜的是,这两者在描写中国传统神话时逻辑混乱,根本不成系统。所以它们只是故事。

  我们要了解中国传统神话,还得从中国传统典籍中找,这些典籍多诞生于汉朝以前,而里面描写的传统神话系统简直不要太过精彩。比如燧人取火、伏羲画卦、神农尝百草、女娲补天、大禹治水、炎黄大战、仓颉造字。

  汉朝以后,中国神话系统进行了大融合,加入了很多别的东西。

  如果直观点说的话,汉朝以前,神话系统只存在于儒家,也就是儒。

  汉朝时期,道教发展,神话中开始大量出现道教,也就是道。

  汉朝后期,道教鼎盛时,佛教传入古代中国,并且开始爆发蓬勃的生命力,历经几次被灭而不灭,终于在唐朝时达到巅峰。神话系统里也多了佛教,这就是释。

  如今我们看到的传统神话系统,就囊括了这三类,分别是儒、释、道,这三者各自代表了不同的神话体系。

  我们分别说一下。

  Ⅰ:儒家正宗:上古神话体系

  中国传统神话典籍,必须首推《山海经》,这是一本奇书,里面记载了大量玄奇古怪的人和物。可以说《山海经》是构成传统神话的基础。

  在《山海经》中,最早的神是造人的女娲,追日的夸父、似人非人、似神非神的西王母、天帝帝俊、东夷集团领袖白帝少昊、华夏集团领袖黄帝、九黎集团领袖蚩尤。

  如果我们看《山海经》中的神话故事以及人物的话,会发现是有规律的,它的主要注重点集中在思考人的由来,天是什么、部落的形成及对抗。

  这里面是有深层含义的,假如从狭义上来看,这只是当时人们最为放肆的幻想。但假如从广义上来看,这是对天、地、人、社会最初的思考。

  而且这些多集中在三皇五帝或者更早的时期。

  到了《诗经》的时候,时间开始向下移,而思考方向从最初的天、人和社会开始向权力集中,比如商朝始祖玄鸟。周朝推崇的龙。

  我们看这两种转变,如果从直观上来看,不过是周代了商,龙代了玄鸟。但其实这里面有更加深层的含义。

  玄鸟为燕,燕是凤的一部分。商朝视为始祖,代表着母系氏族社会的鼎盛。周朝代商,尚龙。终结了商朝天命玄鸟下的统治。这是父系对母系的暴力终结。从周朝起,父系观念影响了中国两千多年。

  到了汉朝时,淮南王刘安虽然最终谋反,但他的《淮南子》是当之无愧的典籍瑰宝。《淮南子》中开始对以前的神话进行大完善,也就是开始创建三界六道,同时开始对至高权力进行妥协。

  这是意识观念的转变。我们看前面《山海经》中的神话人物和故事,以及《诗经》中的,大多都是斗争,跟天斗,跟人斗。但到了《淮南子》中后,这样的场面开始悄悄出现变化。

  《淮南子》中出现了神农尝百草、射日的后羿、奔月的嫦娥、被颛顼打败而一头撞倒不周山的共工。

  神农尝百草,后羿射日,嫦娥奔月,这些故事构成了一个天凌驾于一切以上,以及天被描写得特别坏的画面,而被颛顼打败后,一头将不周山撞倒的共工更是为了引出了诸多后面的神话传说。

  至此,上古传统神话终结,也可以说儒家神话进入了瓶颈期。假如要总结的话,上古传统神话是没有体系的,不会说哪位神是谁的儿子,是传承的谁这些,而是散列于各处。

  但是,这些神话传说其实是先民对天、地、人、社会体系最早的思考,意义非常重大。

  Ⅱ:道家神话:异军突起

  其实,从秦朝的时候,道家神话已经开始出现苗头,那些热衷于炼丹求长生的人可以说是这些的基础。

  求长生,从本质上来说就是求仙,而求仙是道家神话不朽的主题。同时,道家神话是对上古,对儒家神话的大补充,也可以说成是大完善。

  从某种意义上来说,道家认为是儒家传承,一家人不说两家话,你没有完善的,我来完善。

  所以,在汉到两晋南北朝时期,出现了大量的神话志怪小说。但这些志怪小说本质上是有来源的。而他们神话体系和来源主要传承于《庄子》,也就是《南华经》。

  《庄子》中创造的神在上古神话中看似微不足道,而且都是一些无足轻重的,比如河神、海神等等。汉朝以后,道家感觉这根本无法跟前面的那些大神们抗衡,人家动不动就造人、撞山。凭着河神海神怎么跟人家比?

  于是,南北朝时,陶弘景开始给道家创造至高神,同时将道家神仙官职化。由此,就出现了《真灵位业图》中在天庭中任职的诸位神仙,连天帝都是道家的人。

  而道家至高神分别是:元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

  道家神仙神话进入了大完善期,有了自己的至高神,有了自己的官职系统。在天、地、人三道中独占天道,似乎掌握了至高权。

  至此,传统儒家神话已经没落,道家神话开始独领风骚。但道家神仙体系很快就要受到冲击,而且是致命性的冲击。

  Ⅲ:佛家神话:掌握诸天神佛

  汉朝末年,民不聊生。人们的灵魂和信仰无处寄托,上古的神似乎无法阻挡人们生活陷入困苦。

  怎么办?佛家神话开始乘虚而入,并且很快出现了大量的信徒。在信徒日渐增多的同时,关于佛家神话也在进行一次又一次地完善。

  信徒太多,麻烦就多。高僧一言,信徒不惜血流五步。如此强大的力量引起了人们的担忧,于是就发生了数次的灭佛运动。

  佛虽无言,然信徒无数,被灭而不灭,反而完善了自己的神话系统。这个系统创造了“西天”这个净土,将佛家诸天神佛刻画成了我不入地狱谁入地狱的悲悯形象。

  创造了天堂和地狱,创造了造业和轮回,创造了报应和因果。创造了西天净土中的各种佛。

  这使人们空虚的心灵得到了寄托,使无处落脚的彷徨有了期盼。佛家迅速崛起,力压老牌传统儒家神话,脚踩新秀道家神话,成为了当时人们心中最为正宗的神话。

  至此,古代中国神话系统达到了三足鼎立的局面,分别是传统神话代表着儒家。将神仙官职化的道家神话。营造出净土和天堂的佛家神话。

  所以,古代中国传统神话其实是三种,分别是儒、释、道。

  Ⅳ:儒、释、道三家一直都在争论谁才是正宗神话,谁才是值得传承的,一度非常混乱。后来的人们开始有意将三家融合。由此出现了神仙众多而混乱的神话小说。比如《西游记》、《封神演义》等等。

  《西游记》中,人们常说是尊佛贬道,但里面有更加深层的含意。孙悟空从灵石而生,女娲补天而采石,说的是儒家,所以孙悟空代表的是儒家传统神话。

  天庭之中,诸多神仙,或腐败堕落、或纸醉金迷,代表的是道家神话。

  西天净土,诸神安乐,但也有贪污腐败,代表的是佛家神话。

  孙悟空这个顽劣之辈最终取得正果,其实是儒家正宗神话向佛家神话的低头。说《西游记》是尊佛贬道并不对,它的真实意图其实是儒家在佛家面前的失败和归顺。

  但儒家不灭,圣人辈出;道家香火,自有传承;佛家大成,拯救心灵。

  分歧是为了更好地融合,从本质上来说,三家构成了我们的传统神话体系,虽有分歧,但最终全都融合进了炎黄子孙的血脉中。也正是这样的分歧和融合,构成了我们绚丽多彩的神话历史。

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