关于we魏和晋朝我想说平庸孔融靠什么“搏出位”

汉朝孔融四岁时让了船，名字遍天下，这样出名可能太简单了，今天好像有人还在说凉话，当时孔融可能不喜欢船。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、裴名言)孔融十岁的时候，和父亲一起去洛阳，当时的西利教委(和朱导师一样)叫李元礼(即李英)，是一位正直、学问很高的名人，相当傲慢。普通人完全看不见。当人们以和他交往为荣时，比如李元丽的一个朋友叫道。

10岁的孔融当时去见李元礼，《融家传》这样说。院中李公清节制作了“职良、义母、还有公文”，今天，一个没有任何背景的10岁孩子，你让他去市长/市场家，这是难以想象的。

孔融冒充李元礼的亲戚进去之后，李元礼问他与自己是什么亲 戚，他拉上了老子李聃与先袓孔子，扯了一通，居然博得满堂赞赏，后 来太中大夫陈韪到了，別人告诉他孔融的机智回答，他给孔融泼了飘冷 水：〃小时了了，大未必佳！"孔融马上反击："想你小时候一定很聪 明！"弄得陈韪无地自容。

多年以后，再回过头来，成年后的孔融表现其实一般，在政绩 上没有什么建树，在文学创作方面也没有大的成就，真应了陈韪那句 话：大未必佳。孔融在任北海相期间，虽然"更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良，吊死问生〃，不得不承认他做了一些工作，但是在治理政事 上，是比较无能的。这一点，在西晋司马彪的《九州春秋》里有详细记 载。在用人方面，他自视甚高，但用的都是"轻剽之才〃，即个性怪异 但不能干实事的浮华之辈，•在管理方面没有章法，只求租赋低薄，刑律少罚，致使奸民污吏横行，〃一朝杀五部督邮〃，是气急之下的无奈之 策，然而上级无能，拿下属开刀，又有什么用？再说治军，他更是外行。他收留幽州乱军，造成内乱，又被黄 巾军所围，他"大饮醇酒，躬自上马〃，一副从容不惊的名士风范，最 后却"不能保障四郡，弃郡而去〃，当了逃兵。不久，他在都昌被管黄 巾军又一次围困，他向平原相刘备求救，弄得刘备受宠若惊："原来孔 北海也知道有我刘备这个人！"当下发兵解了他的围。后来孔融做青州 刺史，被袁谭围攻，从春到夏天，守城的只有几百人了，但敌人众多， 流矢如雨，他却像没事人一样，"凭几安坐，读书论议自若〃，最后小 城沦陷，妻子被俘，他却逃出。李敖在《要把金针度与人》也说过这 事，但是他却说从这件事看出孔融是勇敢的人，不知是何道理。台湾学 者龚弘先生说孔融是"政治顽童"，倒让人信服。

而在文学创作方面，孔融流传后世的文章不多，主要有五首诗 歌，两篇散文：《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，总的来说，他诗歌的 水平不如散文，而这两篇散文又都是针对时政的上表，一篇向曹操竭力 推荐吴国名士盛孝章，一篇是向曹操推荐比自己小二十岁的狂士祢衡。

用现在的话说，这两篇文章都属于公务文写作的范畴，并不是 单纯的抒发性灵之作，在形式上也谈不上创新，沿袭的是东汉文人的老 路，虽然曹丕评其文"体气高妙"，刘勰说他〃气盛于为笔"，但是和 同为"建安七子"的王粲相比，他就显得较为逊色了，王粲的《初 征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》不论是在内容还是艺术上， 达到的高度是有目共睹的。

或许正是缘于政事和创作的平庸，才使孔融在言论变得出格起 来，四岁让梨赚取的道德资本他不能吃一辈子。为了 "搏出位"，他发 表了两个标新立异的怪论。

就是"父母无恩论"。"父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于 母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！ 〃孔融认为，父亲对儿子没 有亲情，他生儿子的本意，是为了发泄情欲,•母亲像瓶子，儿子像瓶子 里的东西，母亲生儿子，就像从瓶子里倒东西出来，东西出来后，两者 就没什么关系了；（如果遇到灾荒，而自己的父亲又不是什么好人，宁肯 先去救济别人。）作为孔子的第二十代孙，这等与儒家孝道大相违背的理论，简 直让人瞠目结舌。难怪，后来他与曹操对着干，曹操要杀他，派人整他 的材料时，这段言论成了他最大的罪状。

孔融的这个观点，并不是他的首创。王充《论衡•物势》篇说： 夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当 时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣。孔融只是进一步发挥了王充的理论而已。然而不知孔融想过没 有，只消拿他自身与他的家庭反驳他，这套荒谬的理论就会土崩瓦解。

孔融十三岁时死了父亲，史称他"年十三父丧，哀悴过毁，扶 而后起，州里归其孝〃，可见父亲的死对他打击很大，悲伤过度的他， 是在别人的帮助下才重新振作起来的。按他的理论，既然父亲对你无 恩，你死去活来的哭什么啊？还有一件事，也能说明孔融的言行很矛 盾。他做北海相的时候，有一天看见一个人在坟边哭泣亡父，脸色一点 也不憔悴，就把这个抓到官府，以〃不孝〃的罪名杀了。

孔融十六岁的时候，他哥哥孔褒的朋友张俭得罪了宦官首领侯 览被追杀，逃到孔家，正好孔褒不在，只有孔融在家。孔融把张俭藏在 家中。后来兄弟俩因张俭之事受到牵连，被捕入狱。兄弟俩都主动领 罪，这时候孔融的母亲站出来说话了："两个孩子不懂事，我是一家之主，负主要责任的应该是我！〃如果真得像孔融所说，儿子只是瓶子的 东西，生出之后，就与母亲这个"瓶子〃毫无关系了，那他母亲此举岂 不多余？再看孔融与子女之间的亲情，五十六岁的孔融防刑之前，牵挂 的还是他的一儿一女，希望能保全他的一儿一女，一向孤傲的他，这时 对使者求情道："冀罪止于身，二儿可得全否？"而当时九岁的儿子、 七岁的女儿，正在别人家里下棋，听说父母上刑场的消息后，没有任何 逃跑的打算，別人问他们原因，小儿子反问道："岂见覆巢之下，复有 完卵乎！"想像力丰富的小女儿则无限深情地感叹："假如人死后有知 觉，得以见到父母，是一件最幸福的事吗？ 〃两人说完，神色平 静，引颈就刑。如果孔融地下有知，在得知一双儿女的如此表现后，肯定不会 再坚持他的"父母无恩论〃。他应当愧疚，在曹操给予警告之后，仍然 只顾自己一时痛快，毫不收敛偏激的性格，以致一双好儿女连累受害。

孔融的另一则出格言论，是他的吃人理论。晋朝的杨泉在《物 理论》中记载了一件事，说汉末有个管秋阳的人与弟弟及其同伴，因避 战乱而结伴同行，天下雪断了粮食，管秋阳就对弟弟说："现在如果不 吃你的同伴，我们三人就一起死。"于是兄弟俩一起杀了这个同伴，得 以活下来。孔融对这件事的看法是，管秋阳爰惜父母赐予的身体，所以 吃了同伴，没有什么错，因为这人只是一个同伴，不是朋友，如果像管 仲吃了鲍叔，贡禹吃了王吉，就不行。而管阳秋吃的那个人，不过是一 只能说话的鸟兽罢了，就像狗吃了一只狐狸，一只狐狸吃了一只鹦鹉一 样，没什么奇怪的。孔融这套出格的理论也相当奇怪，在孔融眼里，好像只有管秋 阳两兄弟是父母生的，那个倒霉的同伴就不是父母生的，就不必爰惜父 母赐予的身体了。

南朝梁元帝萧绎撰写的《金楼子•立言》里也记载了孔融的吃人 理论，不过有些不同："三人同行，两人聪俊，一人底下；饥年无食， 谓宜食底下者，譬犹蒸一猩猩、煮一鹦鹉耳。〃孔融认为人饿起来的时 候，"聪俊者"可以把"底下者"（愚蠢的人)吃掉，就像吃一只猩猩或 者鹦鹉那样。表面来看，这很有点后世达尔文"优胜劣汰"的意思，然 而现实生活中，往往是"弱肉强食"，而不是〃蠢肉智食〃。而且，一 个人聪明还是愚蠢并不是一彳牛容易界定的事，聪明人常干蠢事，而蠢人 吃聪明人这种事也经常发生，孔融够聪明的吧，还是被曹操杀了，从智 商上说，曹操说不定还赶不上孔融，但从情商上说，孔融就差得远了。

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