2021穿越到周朝小说，干货看这篇!《资治通鉴》02-第一卷周纪一 周威烈王，我们穿越回去，该当如何

《资治通鉴》 02-第一卷周期日

周伟列王纪，我们过去了该怎么办？

编辑：司马光

读书人：总欲也不吃惊，书-第9期J19班

我们一起穿越到公元前403年的周王室，看看当时发生了什么。(注：公元纪年法以耶稣诞生为公元元年，以前的名称是公元前(公元前)。

公元前哪一年，年度表达是倒着数，公元后是顺着加。所谓的2021年就是以元年为起点，算起的两千零二十一年。）

断壁残垣、难民东躲西藏、战火纷飞之中，我们面前站立的是东周的第20位君主周威烈王。老人家已是白发苍苍，如同眼下的周朝已经步入晚年时代，天子衰、诸侯兴。周公礼仪，随着时间的洗涤，已经苍白无力，已经没有太多诸侯当回事了，仅靠惯性得以维持。

春秋战国七雄时的周朝版图实在是小得可怜

此时的周威烈王已是老态龙钟，咳嗽不断，身体每况愈下，起床下地走几步，都要几人搀扶，慢慢挪动！面对眼下的时局，各国战乱不断，民不聊生，他看在眼里，疼在心里。多年以来一直困扰着他的一件心事，迟迟难以下定决心。

他忧心忡忡地看着龙案上的书简，里面又是三家提出要求册封诸侯请求。与其说是请求还不如说是命令，天子心里实在是难以接受晋国的卿大夫坐下犯上之事。晋国多年来内战不断，从晋文公设立六卿管理以来，大权就逐渐旁落，到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿不择手段，争权夺利，死伤不计其数。

赵灭了范、中行氏后，又联合韩、魏，灭了智。他们已经用不同方式，多次向周威烈王提出，册封他们为诸侯，虽说只是一个形式，但是他们非常执着、坚定索要这个名，名对于他们就是正义的化身。

此时的晋国已经名存实亡，韩赵魏三家异军崛起，在国际上也是三家联名发言，成为生死同盟，俨然是铁板一块。为了证明他们的强大和成为诸侯的决心，他们已经联合其他诸侯国，狠狠地攻击了齐国，敲山震虎，大败齐军，看看哪个不服？他们用自己的铁蹄和刀剑证明，诸侯霸主能做的事情，他们卿大夫也可以做到。

国难思良将，周威烈王环顾国际上的形势，盘算了半天，摇了摇头，心里就凉了半截，坐在床榻前唉声叹气。齐国、楚国、秦国几个大国早就不把周天子放心上了，想来朝拜就来，不想来，请都置之不理。有事情也难以找他们协商，明哲保身，静观其变。其他一些小诸侯受到韩赵魏三家的挑唆和刀剑威逼，更是战战兢兢，对于册封他们诸侯之事，也帮助摇旗呐喊，呼吁天子册封！

面对这这一违背周礼的册封请求，他一拖再拖，几十年过去了，面对三家最后的通牒，感觉再也拖不下去了。

不批，已经成了既定事实，而且还会与韩赵魏三家为敌，动摇周朝之安危，影响到他的后代，惹祸上身。签了，真是违背他的本意。思前想后，痛苦不堪，难以取舍！

纵观周朝自身的发展，他的祖宗们打下的江山，东周开始，传到他这里已经是第20代了，实属不易。周公创建的分封制要么有血缘关系、要么有巨大贡献，这两条，他们三家都不沾边，周威烈王怎么封得下去呀！

看看眼下的周朝，已经远不是人心向周的时代了，就连自己王室兄弟都各自心怀鬼胎，明争暗斗。自己虽贵为天子，却已经到了无地可封、无人可用的局面，王室权威荡然无存。周公的礼乐制度，已经被周王室和各个诸侯国弄得乌烟瘴气，卿大夫争权夺势，许多诸侯国已经被架空。

周朝的疆土已仅仅是弹丸之地，处于韩赵魏的包围之中，他们能灭智废晋，如果他不答应，周朝还存在吗？此时的楚国的楚声王也是泥菩萨过河，自身难保，卿大夫治国无能，搜刮百姓都是有一套，导致国内鸡鸣狗盗之徒，横行乡里，民不聊生。

再想想现在的晋烈公，还不如自己过得踏实。每天的日子心惊肉跳，苟延残喘，在韩赵魏的强大军事面前，只能提心吊胆地当做傀儡，哪天被灭掉全看这三家的心情。

面对韩赵魏的威逼利诱，面对其他诸侯国的冷漠，考虑自己身后周朝的安危，他还是下定决心同意册封韩赵魏为诸侯，这也许是在韩赵魏的利爪之下的妥协，也许是当时时局下周威烈王做出最好的决断。

只是让周威烈王没有想到的是，他的这个册封居然成为了春秋和战国的分水岭，更没有想到会因为这个册封，导致礼崩乐坏的连锁反应，以下犯上，君不君，臣不臣的乱世开始，他的这个册封推倒了多米诺骨牌的第一张牌……

面对周威烈王的无奈与借口，我们的司马光拍案而起，他有话要说。

司马光撰写《资治通鉴》就是要强调天子的使命与担当，从历史发展的轨迹中找寻教训。服务皇帝，如何保障皇室不动摇，实现君正臣忠，维持皇权的稳定性。

韩赵魏之所以念念不忘要求周威烈王册封事宜，就说明了天下对于这个“名分”是非常看重的，而这个名分只有天子出。虽然韩赵魏军事很强大，但是“礼乐征伐自天子出”，如果没有册封为诸侯，就会名不正言不顺，还很难在国际上展开活动，实现他们的称霸梦想。

天子作为最高统帅，是游戏规则的制定者，也是捍卫者。天子之职莫大于礼也，礼是所有规章制度的规范总称，是行为处事的依据指南。

周朝已经通过多年的经营，建立起了礼乐制度，使得君臣有别，上下有序。公、侯、卿、大夫都有了准确的定位，并通过器物、礼仪等形式进行了区分，使得尊卑有别，不可越线。

孔子也认为，有礼就可以辨别贵贱，明确序次，制裁万物，节制各种事物。名分和器物都是为了礼得以彰显。过去仲叔于奚对于卫国有功，不要封地而讨要象征地位和名分的繁缨。孔子就明确表示封地可以多给，唯独名分和器物是不能随便给的，这是国君权力的象征，否则，乱了名分，政治权力丧失，国家也会随之灭亡的。

所以，礼没有比守分、正名更重要的了。周文王以乾坤二卦，孔子用天尊地卑都是为了表明：名位和次序的重要性不可动摇！只有这样才能使得天子驾驭三公，三公统帅诸侯，诸侯管理卿大夫，卿大夫治理庶人，使得上下同心、上位指使下位，下位服侍上位，上下想保而国家才能长治久安。

虽然周威烈王时代，王室微弱，无论面积、人口、兵力都不远及崛起的诸侯强国，但是孔子在《春秋》中依然把周王室摆放在诸侯之前，看得出孔子对于君臣的礼仪、名分、顺序是非常看重的。

周威烈王面对列祖列宗打下的江山和礼乐制度传承，深知周王是“天下共主”，唯一发号施令的至尊。现如今面对卿大夫偷国，僭越礼仪，却不敢振臂高呼予以责罚、喝止；相反却纵容、正式册封，使得逆贼以下犯上，天下的英雄也失去了征讨之名，让“强盗”堂而皇之地成为了诸侯，允许凭借武力、智力、财力颠覆、践踏周公的礼仪规矩，是可忍孰不可忍呀！

册封三家为诸侯，加速了晋国的灭亡，也给周王朝吹响了丧钟。

看到了“榜样”的力量，人们可以不顾及礼仪去争权夺利，可以不顾及名分不择手段而上位，可以不去理会上下有别，违背天尊地卑，以下犯上，君臣颠倒。如此下去，国将不国，战乱不断，民不安生。

当初，晋文公为周朝立过大功，请求周襄王允许他能像王者一样用通隧道下棺柩的葬礼，没有得到批准，就是因为这是区分天子和诸侯不同的礼乐制度，这是大家都不允许的呀！对于名分，就连大败楚军的霸主晋文公都心生畏惧，不敢违背礼制，又何惧哉几个卿大夫呢？周天子们用他们的行为与诸侯们做着各种斗争，维护礼仪神圣不可侵犯，周威烈王为什么不能果断说不呢！

正因如此，司马光才感慨周威烈王的懦弱和无奈，身为天子其位，却不能谋其政；君上不作为，臣下就乱作为；自己的这个礼仪都不去守护了，还能怪别人吗。册封韩赵魏为诸侯，动摇了国家统治的根本，导致礼崩乐坏。

不能全怪“盗贼”太猖狂，怪他自己没有守住底线，破坏了礼乐制度。三家成为诸侯，他们也就不再把晋王放在眼里了，废掉晋景公，灭晋国也是迟早的事情。如果不给名分，他们永远是逆贼，永远心不安。乱世出英雄，说不定就会有像齐桓公一样的大将，打起“尊王攘夷”的旗号，协助周天子讨伐逆贼，维护正统。

心得：任何事情都有它的两面性，凡是发生的都有它的道理，我们只能辩证取舍，仁者见仁智者见智。站位不同，看问题角度就不一样，同样是地下工作者，有的是维护正义，有的是汉奸走狗。天道在于人心，谁对老百姓好，历史就会偏向谁。天子制定制度，也要自身做起，如果贪图自己享受、无视老百姓疾苦、滥杀无辜，就像商纣王一样，上梁不正下梁歪，同样会被灭亡的。

历史已无可更改，周威烈王册封已成事实，那么这个册封的起因是什么呢？

请看下回——三家分晋，给我们的启示！