1分钟看懂夏朝，干货看这篇!关于夏朝，商人和周人是这么说的|真知堂说上古史

真正的教会古代史研究：

夏天，本来就存在。

民国时期出现了疑古派，怀疑一切历史的真实性，流毒至今，在不少半知半解的人群中，随声附和，则大有市场。

所以不论是国家搞的夏商周断代工程也好，偃师二里头遗址定性也罢，不论地下发掘出土了多少落入夏时代的文物证据，照样有人站出来说，这些都不是夏，夏朝是不存在的。

这或许就是所谓：“夏虫不可语于冰”了。

商人祭祀商王乙配享夏禹的青铜器

真知堂上古史研究：

夏朝的存在，最早并不是存在于考古发掘的遗址中，而是存在于上古的文献里。我们的古人不疑古，秦人就在秦公盨上清楚的说明自己的祖先曾经服侍夏王的事情。他没有说的是，秦人的先祖伯益本是夏禹指定的继承人，后来禹的儿子启破坏了帝尧以来的禅让制，变公天下为家天下，伯益被外放为侯（一说被启杀），到了夏桀时期，伯益的后人费侯在关键的时候倒戈跑到了商汤麾下，做了商汤的车右，也就是副帅。费侯一族成了征伐夏桀的急先锋。

当然，这些事零散见于史料，如果不是对上古人物和历史有通读和了解，根本搞不清楚谁是谁的后裔，也就看不懂《清华简》和秦公盨一类的古代文献了。笔者不揣谫陋写文，目的只是为了传播传统文化，不喜者请嘴下留情。

关于秦公盨上记载的夏和秦关系，详见笔者文章谁说夏不存在？这两件青铜器就是夏朝的证据！

秦公钟

真知堂上古史研究：

其实，如果说《史记》不可信情有可原，那么《尚书》《诗经》再不可信的话，我只能说这世界上再无可信之事。二次世界大战，苏联解体，美国911之类统统不可信，因为谁也没亲眼见到过。

《尚书》乃四书五经之首，意思是上古之书。《尚书》本来是春秋时期古代一直流传下来的文献，孔子删诗书定礼仪，把一部分他觉得不可信不可读的书放弃了。后来孔子本的《尚书》流行，被孔子放弃的文章就失传了。再后来又遭遇了秦始皇焚书坑儒，《尚书》被禁。再到西汉初年废除禁书令，伏生背诵出《尚书》，这些古代珍贵文献才保存至今。

秦人形象

真知堂上古史研究：

《尚书》的解读是极为困难的，因为尚书的文稿都是秦始皇书同文车同轨之前的书体，所以到了西汉就已经很难读懂了。举个例子，《尚书》中的台，就是我。商汤伐桀自称曰台小子。后，就是低于王一级的小王。对扬王休的休，乃命的意思，就是遵循王的命令。诸如此类，需要一个字一个词的去释读。

夏的存在证据，据笔者初步归纳总结了以下，《尚书》56篇，除了《夏书》四篇为本朝文献以外，《商书》《周书》共有47篇，不算逸文，还有15篇长文说夏，算上则有17篇。这么多关于夏的史料，出自商人和周人之手，不知道算不算夏朝存在的证据呢？囿于篇幅，十四篇解读笔者将分批进行，今天先给大家列出一个提纲，感兴趣的朋友不妨关注一下笔者头条。

江西的尚书第

真知堂上古史研究：

第一篇《商书 汤誓》：

”王曰：「有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」”。

第二篇《商书》汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》。

第三篇《商书》夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。

第四篇《商书 汤诰》：

“王归自克夏，王曰：「夏王灭德作威。。。天道福善祸淫，降灾于夏。。。请罪有夏。”。

夏代 绿松石青铜牌

第五篇《商书 伊训》：

“伊尹曰：「呜呼！古有夏先后。。。假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。”。

第六篇《商书太甲》：

“惟尹躬先见于西邑夏。”。

第七篇《商书 咸有一德》：

“夏王弗克庸德，慢神虐民。。。爰革夏正。”。

第八篇《周书 泰誓》：

“有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。”。

西周墓出土绿松石牌，或为夏物

第九篇《周书 武成》：

“我文考文王。。。以抚方夏。”（真知堂按：此处的方夏应该不是夏朝的意思，而是天下的意思，或即夏方）。

第十篇《周书 微子之命》：

“庸建尔于上公，尹兹东夏。”（此处同上）。

第十一篇《周书 康诰》：

“　王若曰：「孟侯。。。庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，”（此处同上）。

第十二篇《周书召诰》：

“相古先民有夏。。。。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年”。

二里头时期的文化遗址

第十三篇《周书 多士》：

“有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。。。乃命尔先祖成汤革夏。。惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。”。

第十四篇《周书 君奭》：

“惟文王尚克修和我有夏”。

第十五篇《周书 多方》：

“帝降格于夏。有夏诞厥逸，。。崇乱有夏。。。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。。。成汤，刑殄有夏。。。乃惟成汤。。代夏作民主。”。

镶嵌绿松石的青铜觥，商代

第十六篇《周书立政》：

“古之人迪惟有夏”。

第十七篇《周书 周官》：

“夏商官倍，亦克用乂”。

《尚书》中《夏书》我就不引用了。由于本文的论文性质需要引用很多原文，容易被机器误判为抄袭，所以大量文字都被删节，但可以保证引用的关键要点都在。这些上古文字桀骜难懂，接下来笔者将专门写一个专栏《真知堂解读尚书》为大家详细解说，在此就暂时不一一注解了。

殷墟出土镶嵌绿松石器，年代存疑

对上古史的研究，最重要的可靠文献就是《诗经》《尚书》。由于里面包含的历史和古文字信息太多，笔者试为之释读，如有不当之处，请方家指正。

华夏之说，源于《尚书 武成》。解读《尚书》就能很好的解释华夏一词的真实来历了。

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