1.从商朝甲骨文演变看这里!当有人说商朝不存在时，商朝的甲骨文出现了

资料来源：|喜马拉雅FM精品课程《中国通史大师课》

编辑：驻港

关于甲骨文的历史。

甲骨文之“甲”是龟甲，俗称乌龟壳；“骨”是兽骨，主要是牛肩胛骨，也有鹿骨、象骨。不仅商朝有甲骨文，西周也有。不仅殷墟，在郑州、济南等地也有甲骨出土。

直到今天，甲骨文依然保存了五千多个汉字，其中大部分是形声字。而形声字是文字发展到一定阶段才出现的，由此可以推定，甲骨文是很成熟的文字。

  

重见天日的甲骨文

19世纪末，安阳小屯村农民在平整土地的过程中发现了一些龟壳、兽骨，他们觉得碍事，想把它们扔掉，或者当药材卖了，这使得很多甲骨被毁。1898年，一个姓范的古董商人，到安阳收购了一些甲骨，然后回到北京，向担任国子监祭酒这个官职的金石学家王懿荣请教。结果这个专家一看，大吃一惊，表示自己要大量购买。

 

后来，庚子之变，王投井自杀，他收藏的甲骨也都流散了，大部分被刘鹗买走。刘鹗选取了一部分甲骨写出《铁云藏龟》这本书。孙诒让在此基础上对甲骨文进行了研究，写成了《契文举例》。

从此，甲骨文开始为世人所知。当时成立的中央研究院，还专门派人到安阳发掘了一批甲骨，使殷墟作为商朝都城的存在得到了进一步确立。1949年以后，在殷墟又陆续发现了大批材料。

商朝到底存不存在？

谈到甲骨文和疑古潮之间的关系。在19世纪末，学界开始兴起怀疑中国上古史的思潮。白鸟库吉《尧舜禹抹杀论》中，认为尧舜禹并不真实存在。中国“古史辨”思潮中的很多学者，比如顾颉刚，就认为中国上古史靠不住，文献也多为伪造。

当然，“古史辨”有其学术意义，但完全否定上古史，也造成了思想混乱。甲骨文的发现印证了中国上古史的可靠性，其中王国维贡献突出。他写有《殷卜辞中所见先公先王考》及“续考”，证明《史记·殷本纪》准确可靠。

 

直到今天，任何人都不敢否认商朝的存在。有些甲骨文的记载已被考古发现证实，如1976年妇好墓的发掘。虽然史书中并未记载妇好，甲骨文里却两百多次提到。所以，妇好墓是甲骨文和考古发现完美对照的成功范例。

甲骨文在去年被列为世界记忆遗产，这是对甲骨文价值的充分肯定。甲骨文的研究很困难，还需要有更多的考古工作者的努力，才能让甲骨文发挥出更大的价值，才能真正探究出中华文字的奥秘所在。

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