大明的“体育课”到底有多尴尬？朱元璋钦点的射礼都变味了

编辑：现在网上有梗。“你的数学是体育老师教的吗？”“但是很多体育老师说，这个黑锅我们背不下来。我们明明经历了数学、语文、英语等主课老师的“生病”，根本没有上课的机会！但是不重视体育，也不是现代的锅。早在500年，大明组的体育课就已经这么尴尬了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、体育、体育、体育、体育、体育、体育)

而大明朝的体育课就是射箭。射圃的兴废转变就是大明体育教育转变的写照。

一个新朝代肯定是充满了朝气的。其中一个体现就是新朝的统治阶级不会是只务绣花文章的文弱之人。他们必定是文武兼才，上马骑射击槊下马务实管人。国家的最高统治者肯定特别希望这种充满朝气的“新朝气象”能代代相传。明太祖朱元璋也不例外。

明朝建国以后恢复传统儒学的“六艺”之教。洪武二年，皇帝下令天下府州县立学校，以“礼乐射御书数”设科分教。射为六艺之一，被列人各地儒学日常的教学内容，当时制定的《皇明立学设科分教格式》要求，生员每天下午一点到三点进行体育锻炼，射箭射弩，舞枪弄棒。

既然要开体育课，得有操场呀。朱元璋于是要求各地“于儒学后设一射圃，教学生习射，每月初一和十五（朔望）要考试（躲得过初一躲不过十五其实就是每月朔望都要进行的考试）。有司官闲暇时，要与学官一起习射。不练还要罚。射圃一般为南北向，位于儒学内四周或附近地区，内设三十步靶道。

初一十五考试的时候，射中靶子的赏酒，“中的者三爵，中采者二爵”。二十多年后国家发现考试考三十步（45米左右）太容易了，对这帮精力旺盛的年轻人来说太容易过，得改难点！“遇朔望习射于射圃。树鹄置射位，初三十步加至九十步。每耦二人，各挟四矢，以次相继。长官主射。射毕，中的饮三爵，中采二爵”明代的一爵和现代一扎啤酒的分量差不多。

▲一爵酒比这一扎再少五分之一就差不多了

既然大家都会射箭，而且能射九十步的靶子（现代韩弓射远的120多米，折算成明代的“步”就是九十步），那每个月搞“乡射礼”那就是必然的了。在朱元璋的设计中，乡射礼是他“寓武于文”的重要环节。所以《明会典》所载乡射礼非常简单易行，进入靶道前稍微行礼就可以了，重点是比试射箭，而且要射的准，扎得实。然而，朱元璋亲自抓的体育课——射艺很快变味了！

▲君子的体育课成效，好像有哪里不对

到了大明成化年间，按《成化杭州府志》卷二十四《学校• 射艺》的记载，当时人就不遵守朱元璋定下的乡射礼了。名臣李东阳《怀麓堂集》卷三十《绍兴府学乡射 圃记》和王鍪《震泽集》卷十五《吴县学射圃记》都记载：学之有射圃，非曰不忘武备也，益亦学焉，而其礼废久矣。江南地方出现的这些新射仪注重礼乐仪式，进退周旋，类似现代汉服节上的艺术表演。

▲明代“复兴”的乡射礼和现代的这些表演在出发点上是一致的

乡射礼变迁的另一个特征就是大量礼书文本的出现。这些礼书多为主管学政的提学御 史、儒学教官（包括少数守令）所编撰，然后推行一方，成为各地懦学习射的礼仪指南。河南郏县儒学教谕朱缙在嘉靖十七年撰《射礼集解》，“复乃召集诸生，讲解明悉，分以执事。未几，按礼画图，举而行之，则见其雍雍然，肃肃然，容止有仪，进退有度甚矣”朱元璋如果看到这一幕一定会很纳闷，我定《乡射礼》就希望学生们读书之余锻炼一下身体，德智体美劳全面发展，搞这些复杂的进退周旋的舞蹈音乐动作，不累吗？

不是不累，而是学生们太累了。别说射箭，由于科举考试并不考“君子六艺”中除经书外的部分，学生们全部精力用于应付考试尚且不够，分精力去搞“君子六艺”那简直是拿自己的功名开玩笑。别提武举。大明朝的武举的资格限制大不说，场次就比文举少得多了。非常不靠谱。

既然大明公务员考试不算体育分，依托于射圃的乡射礼当然也很难进行下去。前面说了，搞乡射礼，别的不说，至少射中了有酒喝。意思是搞乡射礼是要有经费的。偏偏在大明的体系中，乡饮酒礼有单独的经费支出，乡射礼没有。明代规定，府、县每年春秋两次的乡饮费用从“官钱"支出。中期开始役法改革，主要从均徭银或里甲银支出，一般为十两银子。乡射礼则未见有关经费的记载。正所谓钱不是问题，问题是没钱。

而且，原本的礼制简单归简单，核心内容是培养学生们在规矩内人人争胜的竞争精神，核心是“射中有赏”；新版规矩完全反过来，赏格没变，酒还是那几爵，可是变成了射不中的喝酒。理由非常牵强“（饮不胜者）虽行罚爵犹致敬之辞，以见不怨不矜也”，有点类似现在搞的那种什么鼓励教育，就是虽然你输了，但你也棒棒哒啊！而这种奇葩逻辑要是在朱元璋面前说，太祖一定大耳刮子抽过去：我朱家不缺好酒，但是没有一杯是赏给失败者的安慰奖。当初就不该让你们这帮江南腐儒当官！

▲哪有胜者不赏败者赏的道理

我们剥离种种“礼仪”，“谦让”的外表就可以看到，乡射礼的改造完全是奔着让人“服从”，让人“谦让”去的。就是要让参与者服从秩序，心甘情愿让出一小部分本应属于自己的利益出来，从举办者和位高者哪里换取赞赏和“名声”。本质上就是训练服从，在强化地主豪强自己地位的前提下维稳。这才是符合新挤入大明朝内部的新地主的“乡射礼”。胜者不赏、败者赏的逻辑，就是为这群重回权力核心的江南地主服务的。大明朝也迅速在这进退周旋的礼乐声中衰老僵化，日暮西山……

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