废除了商朝和两周的奴隶制度？我来告诉你答案西周战胜商朝，是农民战胜了奴隶

商朝有个贤王，叫潘京，有一天突然发奋，想迁都，说这事不是一个人干的，国家大事必须和大家商量。半径要和三个人商量。一个是武士，一个要问上天的看法。第二是百姓，第三是万民。

这里百姓和万民是两种截然不同的意思，“百”和“万”都是数量代词，形容极多，百姓指的就是各种姓氏的大小奴隶主，包括大臣、诸侯、师长、工匠和自由民。百姓是人。

万民的意思就是很多很多的奴隶，在三代夏商时期，“民”指的不是后来我们通用的“民”，而是奴隶，我们可以观察甲骨文和金文“民”字的写法，“民”是一只眼睛的人，而且眼中带刺，被刀刃刺瞎眼睛的人。最初的奴隶来自于部落战争中的战俘，为了迫使他们劳作，和便于管理，常常刺瞎眼睛，带上镣铐。郭沫若先生在《奴隶制时代》一书中考证民字应是“横目的象形字，横目带刺，盖盲其一目以为奴征”。

（甲骨文“民”）

所以“民”是奴隶，万民就是很多奴隶，奴隶就不是人了，殷商时代，万民也叫畜民，殷墟中发掘出来的殉葬坑表明，奴隶的尸骨是和动物的尸骨混在一起殉葬的。而且祭祀卜算用的骨器，有的来自动物骨骼，有的来自人骨。

贤王盘庚对“万民”是这么说的：“老子要迁都到殷，你们都给我乖乖的，你们的小命是老子在上天那里保下来的，你们不听话，你们的祖先就会求老子就砍了你们的脑袋，到时候你们就绝了种，所以还是跟着老子乖乖地去新都。”（《尚书.盘庚三篇》）

所以说，自古以来，民就不如百姓高贵，君王对百姓还能客气一点，对民，直接当作畜牧业管理生产就行了。

从传统史书记载来看，周灭商，都是个艰难的事情，因为商是东方大国，资源丰富，国家机器健全，手工业商业异乎寻常地发达，百姓都很有钱，就好比美国南北战争，南方庄园主如此富裕，原本不该败的。最大的问题是，咱们《封神演义》里黑出翔的商纣王，其实是个文武全才，少有的贤君。这么说吧，按个人能力来说，商朝就三个君王在他之上，一是商汤，二是盘庚，三是武丁，而且在武功方面，商纣王很可能是第一。

古人云：盛极必衰，殷商是在巅峰之际忽然死亡的，牧野之战之前，商纣王刚刚大发神威，灭了东夷各国，获得了大量的财物和奴隶。

一个文化商业发达，国家富裕，国君能干，武功强盛的商朝，是如何被岐山下的小国西周灭了的呢？

问题可能出在“万民”，也就是奴隶身上，殷商是奴隶制的巅峰，除了奴隶主，就是奴隶，而很多奴隶是做了几代的老奴隶，时间长了，和主人关系不坏，也有了家室，甚至有了一定的地位，这就和数千年后的清末一样，八旗子弟的包衣奴才往往比主人混得好。

这些老奴隶拥有很强的劳动能力，如果自由了，必定能够把自己养活得很好，生产力提高了，生产关系却没有改变，他们的劳动输出全部归了逗比主人，你说这公平不公平，所以这个社会制度，原本就孕育着矛盾。

许多很有才能的奴隶，明明可以比朝堂上那些混吃等死的逗比为国家做出更多的贡献，但只因为是奴隶之身，一辈子只能老死在版筑之间。商朝的明君们不是没有看到这种矛盾，贤王武丁就曾做出了一个惊人的举动，他从奴隶中拔擢了傅说为官，这是违反规矩的，武丁只能声称他前天晚上发梦梦见神灵告诉他傅说的名字，商朝是个敬鬼神的社会，所以奴隶主们也没和武丁计较。但贤王一时的善举改变不了整个社会的大势，阶层固化一天比一天严重。

并且，奴隶主之间，出现了兼并，大奴隶主通常能够吃掉小奴隶主，商纣王武功强盛，常常靠武力灭掉东方小国，直接吸收大量奴隶，殷商时战争频繁，奴隶来源充足，这些人不是用于劳作，就是用于陪葬，根本不算人。同时有大量的小奴隶主破产，沦为自由民。

商朝有个著名的社会风气，就是做生意”求富“，只要发财，不择手段，不管黑猫白猫，能够发财就是好猫，《礼记.表记篇》说商人：“其民之弊，荡而不静，胜而无耻。”意思是商朝人做事，只求发财，一切向钱看，没什么节操和廉耻。比如君王可以随意抢夺臣下的奴隶和财物，而奴隶主之间也可以明着兼并。这就不只是阶级矛盾了，连阶级内部都出现矛盾了。

这个时候，一件大事发生了，商朝出现了“裸官”，许多有钱人、奴隶主都想着把妻子儿女送到西部的周国去，《召诰》中描述：很多殷商的自由民和破产奴隶主直接跑过去投奔周王，这就是“用脚投票”了。

到底西周有什么吸引力，能够让人民用脚投票？

这跟西周的开国国情有关，第三章我们说过，周朝的始祖是帝喾的后裔“弃”，人家也是黄帝的正统后代，并且是高贵的姬姓，弃在上古三王时代是掌管农业生产的农官，更是禹王时代的农神，因为他是发明稷和麦种植技术的人，历史地位高过袁隆平。在生产力不发达的时代，搞农业出身的远比搞商业的接地气。

弃的封地在陕西，他的子孙们也个个重视农业，他的后裔公刘迁居豳（bin）地，更加努力劝课农桑，《诗经.豳风.七月》就详细描绘了周国农业生产的盛况：“七月流火，九月授衣。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。”这里可以看到农夫们不错的生活，自己土地上产出的作物，自己可以享用，也就是说，周国的土地上，出现了最初的“农民”。

《七月》中还有这样的句子：“言私其豵，献豜于公。”这句话的意思是，打猎打到小猪，就归自己享用，打到大猪，那就送给君主。这里明明白白地出现了地主收租的意思，这在殷商是难以想象的事情。这已经超出了奴隶和奴隶主的关系，统治者能够让利于民，难怪商朝百姓会用脚投票了。

在周国后代古公亶父的时候，周国极为弱小，几度被犬戎打得到处流窜，几如丧家之犬，最终在陕西岐山这个小地方定居，但是各地的自由民和奴隶都来投奔他，自愿为他种地，说明他姬家的仁政很得人心，都快成刘备了，人民能够得到好处，自然就拥护你了。

到了周文王的时候，改革更是大刀阔斧了，他开始划分田地，分公田和私田，八家各分得私田百亩，私田所得，悉归自己所有，大小官员都有封地，子孙可以继承，农民则耕种公田，纳九分之一的租税。这就是封建的雏形了，自由民不用担心自己的劳动所得被掠夺，而既得利益者也不用担心自己的财产被大奴隶主和国家侵吞。那么西岐和殷商相比，自然就是先进的国家和制度了。

所以才会有牧野之战时，商纣王的奴隶大军临阵倒戈的事件发生。这是一场人民对奴隶的胜利。所以周灭商这一战，本质上堪比美国南北战争，因为他们都解放了生产力。

并且西周长期处于犬戎等战斗民族的包围之中，兵戈不断，导致农民们兵农合一，民风勇武、淳朴而善战，少了商人的狡诈和机心，打起仗来更加团结，人人勇于公战，耻于私斗。

所以殷商文明虽胜，制度却落后了一大截，而殷商文明培养出的商人和技术工匠，则为后来的西周文明做了嫁衣裳。