【1506年是周朝还是明朝】专题“光”姓：舜帝苗裔节侠之后 洪武年间迁居阳信

广种族

鲁北晚报通过他们的始祖“沈阳天下”获得了千古名声。他们得祖先被称为“绝协”，自救地和名誉泛滥。这就是定居在我市阳新县柳浦伍德的小光村的广城。

洪武初年，朝代更替，原籍山西太原府平定州乐平县的光士忠避难来到了阳信，阳信，得名与韩信驻兵于此，是千年古县，虽然是退海之地，但民风淳朴，地理条件不错，初到此地的光士忠医术精湛，为人厚实，深得当地人的称赞，而他也爱上了这里，于是就在这里定居了下来。

为了让后人铭记这段历史，光士忠种下了一棵柏树，并将这里命名为光家村，柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔，有着“百木之长”的美称，自古以来就是正气、高尚、长寿、不朽的象征，种植柏树，也表达了光士忠的一种美好愿望。而今，600多个春夏秋冬过去了，大柏树依然根深叶茂，焕发着勃勃生机。

古时的乐平县就是而今的昔阳县，昔阳有个闻名全国的大寨，是全国著名的红色旅游景区和全国农业旅游示范点，这里的人们战天斗地，创造了全国农业学习的典型，至今仍为人们所称道。

据爱好光氏文化的光月明介绍，光士忠迁居此地后，光家村一直人丁兴旺，按人口多少而说，有大光村、小光村之称，按所在位置而谈，有前光村、后光村论法。根据光家村族谱记载，济南、淄博、安徽安庆、德州庆云及本县各地光姓都是发源于这里，他们把“大柏树光家”奉为祖庭。

另据昔阳《光氏宗谱》记载，“今天下光姓多矣，推而广之，无非我始祖之所自出也，但代远年湮，失次者难稽耳。……明洪武初年，祖讳士忠至山东阳信县居住，其分派更多……桐城县之始祖讳惟乃皆阳信县之始祖所出也。……皆我古燕处士田光肇祖之苗裔也。”也从侧面印证了阳信光氏族谱的记载。

毫无疑问，家谱是一种文化现象。

在中国，编修家谱在东晋南北朝开始发达起来，过去家谱是对家族繁衍和发展的历史记录，实质主要是生命延续的“档案”。从古代的家谱里，我们可以看到家族发展的基本情况，也从侧面反映了社会政治、经济和文化的枝枝叶叶，是对国史和地方志文化的重要补充。

光月明根据历代所修族谱的记载，整理出了光姓迁居阳信后历代所出的杰出人士，从这些人士事迹上，人们可以侧面体会到光姓族人在这片土地上的发展和传承。

光士忠迁居阳信后，传至第五代光克孝，在其任职山西五台县知县期间，光克孝寻根问祖拜访过乐平的光姓族人。第七代传人光荣在明朝正德初年（1506年）迁居济南府历城县，为便于后人寻根问祖，他纂修了第一部《阳信光氏族谱》并作序。

迁居桐城的光时享，为将中进士的喜迅告知族人，他通过历城县回阳信认祖，光文献将光时享一支的资料在族谱中进行了填序，又重录了光荣的谱序。到第十三世光可麟时，作为庠生的他，从雍正四年（1726）至乾隆十三年（1748），历时20多年，与迁居章丘、历城、安徽桐城、庆云、河北迁安的光姓族人进行沟通，第三次续修了《阳信光氏族谱》。

可见，家谱是一种重要的文化传承媒介，或者说是重要的文化载体。在古代，继承性最广泛、最普遍、最强的应首推家谱文化。家谱里有许多优秀的文化，如关于遵纪守法和遵守伦理道德的规定，对本家族名人、能人、伟人的宣扬等，不仅有益于修养人格，安身立命，成就事业，也有益于激励志气，向先人学习，创造出新的业绩。

家谱文化是连接家族的重要纽带，他反映氏族个体人生在世之根源，也可见证宗族的传承，同时也记录了宗族的传奇。通过家谱这个纽带的连接，会加强整个族人的团结，增强其凝聚力。家谱文化把家族成员凝聚起来，客观上起到了把民族凝聚起来的作用。

根据相关资料记载，“光”作为姓氏，源于“妫姓”，出自舜帝后裔陈氏田光，属于以先祖名字为氏。

舜帝，上古时代的部落联盟首领，《史记》记载，舜的父亲“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”舜帝受尧帝的“禅让”而为有虞氏的首领，后来舜帝禅让帝位给治水有功的大禹。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，深得百姓赞誉，在民间威望大，《二十四孝》中第一孝“孝感动天”就是舜的故事。

周武王灭商后，建立了周朝，追封前代圣王的后人，他找到了帝舜的后裔妫满，武王封妫满为陈侯，史称胡公满、陈胡公。春秋时期，陈桓公的弟弟在陈桓公死后杀死了太子免，自立为陈历公。太子免的两个弟弟欲报杀兄之仇，就趁陈历公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公和陈宣公。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了。陈历公的儿子叫陈完，他同御寇的交情很好，御寇被杀后，他怕被株连，便逃到了齐国。齐桓公就将他封于田地。陈完因为逃到了齐国，不愿用原来的国名为氏，遂以食采地名为氏，改称田氏。传至田和任齐国相国时，他将齐康公放逐到海上，自立为君，于是姜姓齐国成了田氏齐国，这就是历史上有名的“田氏代齐”。

后来田氏有一支迁至燕国，在战国末期出了一位为仁为义、敢做敢为的侠者，即节侠田光。由于对当时诸侯争霸、连年战乱的现实不满，田光不肯做官，一直行侠仗义，广交朋友。晚年留居燕都附近，与荆轲交往极为投机。他与燕国大臣太傅鞠武相交亲密，经鞠武引见与太子丹结识。

据《史记》记载，“燕王喜二十七年(公元前228年)，秦灭赵，兵屯燕界，燕太子丹震惧，邀田光谋刺秦王(始皇)，田光自辞衰老，遂荐挚友荆轲(卫国人，时寓居今徐水赤鲁村)，太子允，告诫道：“所言国之大事，愿先生勿泄也!”

田光急见荆轲，言举荐之事，荆轲应之。田光叹道：“吾闻长者之行不使人疑之，今太子告光勿泄，是太子疑光也。夫为行，而使人疑之，非节侠也。愿足下急见太子，言光已死，明不言也。”毅然拔剑自刎，太子丹闻之跪拜哀泣。

翌年，荆轲受遣赴秦，行刺不中被杀。”

“秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。”这是唐代诗人李远赞叹田光的诗歌《读田光传》，表达了后人对田光悲壮之举的传颂。

秦国灭六国后，秦始皇下令彻查此案，田光后人为避杀戮，逃至太原府平定州乐平县定居，并以父名为姓，称为光氏，尊田光为得姓始祖。

如今，光姓在山西、山东、甘肃、河南、安徽等地都有分布。

记者 孙洪师

通 讯 员 光春明