王后？母亲？将军？what ever you call——跟着妇好去看看商朝

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横穿

刚才在悟空问题上回答有关中国古代男尊女卑的问题时，提到了夫人线，表明了男尊女卑不是中国传统，而是南松学以后的勤苦传统的立场。

商朝、北魏到隋唐时期的女性地位就很高。

碰巧的是，似乎发现了一个相关系数的问题：中国历史上女性地位提高的时期，创作力爆发；中国历史上女性地位低下时期，创作力缺乏想象。如春秋战国时期，抑制女性地位的周礼崩坏，结果出现了诸子百家的兴盛，而西周、两汉时期却没有什么表现；北魏、北齐形成的科举制、律法，在隋唐成型并成为后世典范，而两宋、明清整体气氛非常沉闷。有心的朋友可以做下相关研究。

本文想要通过介绍妇好墓出土的文物来让更多的人了解商朝人们的生活、服饰等生活型的知识，来个穿越体验的VR之旅！

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妇好简介

妇好（甲骨文写作：帚子）是中国历史上第一个有明文记载的女性政治家和军事家。在王后、母亲、将军这三个角色之外，妇好还应该有一个主要的角色——祭祀。在甲骨文中多次记录妇好单独主持本应由商王进行的祭祀活动。这些活动的主角，在后世都是由太子进行。

妇好的真实名字并不叫妇好，也不是姓妇名好。妇，是当时商朝时对女性亲属的一种称呼。好，是姓，但实际上是子姓。之所以写作好字，是因为当时的习惯都是在在姓之前加个女字作为区别。

妇好出生于商方（很有可能就是商国的意思），是武丁60多个妻子中的一个，是武丁三个合法配偶（妣辛即妇好、妣戊、妣癸）中的第一个。辛是妇好的庙号。如商纣王的帝号就是帝辛，妇好的庙号就是妣辛即母辛。

妇好的封底是庞（具体地点不明）。大部分时间里，妇好都是在封地居住。

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作为将军的妇好，在甲骨文的记录中：

1、率领1.3万人攻打羌方；

2、多次攻打土方，并灭土方（土方很有可能就是从洛阳退回晋南汾水流域一带的夏人政权）；

3、率兵攻打东夷；

4、参与攻打巴的战斗——中国历史上首次记录的伏击战；

主持祭祀的妇好，在甲骨文中经常有她祭祀的记录，有燎祭、祭祀父母、祛除灾害的祭祀、祭祀明泉、宾祭等。

作为王后的妇好:在加拿大皇家安大略博物馆收藏的第128号甲骨文中记录了妇好和武丁其他妻子会面的情况：

“贞乎妇好见多妇于徉”

这句话说，武丁派遣妇好在徉这个地方和其他妻子会面。这个记录从侧面证实了武丁的60多个妻子并不是在殷都居住，而是在各自的封地居住。否则有武丁派遣妇好和其他妻子回见的情况出现。有点类似春秋时期的齐桓公大会诸侯的场景——妇好等60多个武丁妻子本身就是有封地的诸侯。

这里介绍下商朝的婚姻制度：商朝是一夫一妻制度，但商王的婚姻有些特殊。商王的婚姻有两种类型：

一、内婚：即同姓结婚，如子姓的妇好和本身为子姓的武丁结婚，内婚的妻子是合法配偶，是唯一的；

二、外婚：即现在我们所提出的三代不婚。外婚的目的，一是引入外来基因，在内婚保证血缘纯洁的同时解决内婚生育缺陷问题；二是通过外婚，和商国之外的其他方国进行婚姻联盟或者巩固，类似后世的和亲性质。武丁除了3个内婚的合法配偶之外，其他60个左右的妻子都是商国和其他方国和亲联盟的产物。

作为母亲的妇好：根据甲骨文记录，妇好生有一子一女，儿子名字孝己。孝己在妇好生前被立委太子，妇好死后，孝己被放逐而死。孝己，在《史记》、《太平御览》、《尚书》、《竹书纪年》中都有记录。《史记》称呼他为祖己，甲骨文中写作且己，或小王。在商朝的祭祀谱中，孝己排在父亲武丁之后、弟弟祖庚（且庚）之前。也有学者认为孝己曾经称王。

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妇好墓里的商朝嘉年华

时间回到1976年。中国科学院考古研究所安阳工作队挖掘安阳殷墟小屯5号墓——迄今为止发现的唯一一座没有被盗掘的商代王室墓葬。墓室建筑有标识墓主人高贵身份的建筑——“母辛宗”。这就是妇好墓。

妇好墓出土了468件铜器、755件玉器、47件宝石制品、564件骨器、还有贝壳、石制品等，合计1928件文物。很多人都熟悉的但又不知道是读司母鼎还是后母鼎的重达117.5公斤的铜方鼎，就是出土于妇好墓。这个鼎是妇好的子女为了纪念妇好而铸造的。

废话不多说，背好行囊，踏进穿越之旅。不过开始之前，先给个提示：本次穿越是轻松而脑补的之旅，不是文化苦旅。

大家都知道商人爱喝酒。酒池肉林什么，大家都知道。因此妇好墓等殷商墓中自然少不了大量的酒杯。所谓飞流直下三千尺，不如手中一杯酒。

青铜觚（算不算上酒杯，我说了可不算，反正我觉得很像罗马时期的酒杯）

青铜觚

青铜斝（如果是酒杯，似乎不好下嘴哦）

青铜斝

青铜爵（真的，这个真的是酒杯）

青铜爵

单有美酒不够的，良辰美景还是要的。这就到了摆饰品的出场了。

妇好青铜鴞尊

妇好青铜鴞尊

后母辛青铜觥

后母辛青铜觥

青铜瓿（什么？商朝就开始有香薰SPA了吗？或者拿来点蚊香？）

青铜瓿

玉鸽（还是挺像的）

玉鸽

玉鹰、玉龙（鹰是很像，并且是双头鹰。龙就只能说我缺乏艺术细胞）

玉鹰、玉龙

飞来了一条1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土的红山文化时期的玉龙，大家对比下，和比红山文化时期的玉龙比较，似乎商朝的龙和我们所熟知的龙不是很像。

1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土的红山文化时期的玉龙

玉凤（凤和后世的形状很像，崇拜凤的楚文化也是来自商文化？）

玉凤

玉虎、玉马

玉虎、玉马

喝了酒，看了房间的摆设，我们来看看女主人——妇好的样子如何呢？很好奇吧！

编号为M5∶371圆雕玉人像很有可能就是以妇好为形象雕刻的，见下图

圆雕玉人像

想要揭开妇好的面纱，看美人一面的艰巨任务，我们就交给中国社科院考古研究所的朱乃诚这个专家来完成：

面相：头为窄面厚头，长脸尖颌，细长眉。双眼单线雕刻，刻纹较粗深，形状近“臣”字形，瞋眼正视前方，显得炯炯有神。低鼻粱，宽鼻凸，小嘴薄唇呈抿唇状，抽象形扁耳。后脑低平。整个头形与面部五官特征呈蒙古人种的特点，朗目疏眉，气宇轩昂。头戴圆箍形頍，用以束发。头发在后脑颈部拢向右耳后侧辫成长辫一条，往上盘至头顶，由头顶绕至左耳后侧，又沿后脑盘至右耳后侧，辫梢与辫根相接，压于圆箍形頍下。头顶露发丝，上有一对系孔，系孔前有一小孔，似为插笄或插冠孔。頍前有卷筒状冠饰。卷筒状冠饰两端分别饰三道凹玄纹，凹玄纹之间饰三组沿卷筒状弧旋的双线折角线纹。卷筒状的这些纹饰似表现了戴纹样的编织物卷成筒状、两端束箍后作为冠饰。

身材：圆肩，双臂与人体胸、腰、股间不相连，为镂空圆雕，呈现出细腰、垂曲细臂状态的女性形体的特征。

服装：身着衣，交领垂于胸，长袖至腕，窄袖口。宽带束腰，衣下缘似及足踝。腰下腹前系悬长条形“蔽厀”，下缘过膝部。脚似穿鞋。衣饰华丽花纹，以双勾阴线表现，整体似以勾角云纹为地纹纹饰，配上主题纹饰的龙纹与“臣”字形眼睛纹。如在衣袖与背部及衣下端饰勾角云纹，在上臂左右外侧分别饰“臣”字形眼睛纹，在衣下部的左右股外侧分别饰龙纹。左侧的龙纹尾部延伸为宽柄器上半部的主题纹饰。宽腰带上饰对角三角纹与菱形纹。“蔽厀”为素面无纹。这种具有花纹的丝织品应是当时的一种华丽的衣着装饰，显示着装者的雍容华贵，并且是目前所见商代最为华丽的着装。

武器：腰左侧边插一宽柄器，上端延至身后体外，器端呈两侧弯卷的卷云状，下端与人体腰部相接并伸向臀股侧边。宽柄器纹饰，左侧面的上部为与衣下部纹饰相连的一条龙纹，下部为独立于人体外部的勾角云纹；右侧面的上下部都为独立于人体外的勾角云纹。

这么巨大的武器是什么：依据宽柄器制作于人像后腰左侧并非受玉料的限制而是有意雕琢、宽柄器与跪坐人像的大小比例分析，宽柄器的形体较为长大，应是一种长柄宽首宽刃的器物、宽柄器和墓中的随葬品有关三点，得出结论：这个武器就是XX（没有确定出它的名字，但像铲）。妇好墓中出土的这件器物和玉人像就很类似，见下图

妇好墓中的铲形武器

出土的这个文物长11.5CM，刃宽10CM，显然和玉人像中的武器比例不一致，应该是缩小版吧。如果商朝贵族都随身携带一件和自己腰差不多宽的武器，那作战就有武器优势了，那些刀剑完全被压制。

妇好的身高

从圆雕玉人像中人像和宽柄武器的比例估算，人像高度是80CM，推测这个人像的实际站立高度在175MC以上，是女子中身材高大的形象。

除此紫外，妇好墓中还有一个文物可以估算妇好的身高——玉扳指。见下图

玉扳指

朱乃诚等做过实验，这个玉扳指可以套入身高175CM以上身材较为健壮的男子手指中。

从圆雕玉人像和玉扳指的测算实验来看，妇好是一个身高1.75米以上且身材较为粗壮的女子！不好意思，女主人不是一个窈窕淑女形象——原因你看了下面就清楚了。

妇好的武器：妇好墓出土了4把钺，是挖掘中商王墓中发现钺第二多的墓。其中两把钺分布重量为9公斤、8.5公斤。

两面都饰两虎食人首纹饰铜钺 重9公斤

两面都饰两虎食人首纹饰铜钺

两面都饰一首两身龙纹铜钺 重8.5公斤

两面都饰一首两身龙纹铜钺

不知道这钺是是否实战武器。朱乃诚认为是妇好的武器。冯好认为钺不是实战武器，只是军权的象征。如果是实战武器，在商朝那个年代，20斤重的武器在你面前飞来飞去的，问你怕未？如果是同时使用2个铜钺，暴击加倍。

如果妇好是一个窈窕淑女，能够挥舞这么重的武器吗？更何况战场作战是长时间的高强的体力消耗，不是平时训练的慢悠悠的轻松性质。

不好~昨天晚上忘记给时光机充电了，准备没电了！今天的妇好商朝穿越之旅将在3秒之后结束，谢谢大家的乱入！本文部分图文引用了朱乃诚文章《甲骨文与随葬品中的商代王后妇好　王后·母亲·女将？》、一鉴斋博文《中国国家博物馆（二）—— 殷墟妇好墓及武丁时期出土文物》。Thank you.