十二星座计算机图形学
当你看到这个问题的时候,你怎么想?
拜托,中国文化怎么能和星座文化一致呢?星座文化是西方文化,况且它只是“模糊哲学”或模糊法则,怎么能和中国文化这个巨大的范畴相比呢?星座文化,笑话.
你这么认为吗?其实我也这么想!但是我们可以突破想象力。为什么联系不上呢?我也有证据,不服辩论!
证据1:天秤座的特征
关于天秤座的特点,我查阅了各种资料,总结如下。
天秤座
第一,喜欢社交,不喜欢孤独。
《论语·里仁》:“德不孤,必有邻”。《孟子·滕文公上》:“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”。《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公”。这些话都能说明问题,中国人骨子里喜欢“关系”的存在。
二是喜欢展示自身魅力,气质优雅。
《论语·述而篇》:子之燕居,申申如也,夭夭如也。
孔子日常居家时,闲来无事,是这个样子的:容貌舒展,神情愉悦。这是众门徒亲眼所见,并记录下来的,孔师傅是不是很优雅?孔子的魅力可以说是内外兼修。
孔子坐像
三是追求内心平衡,爱好和平,不喜纷争。
“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,这句话出自《礼记·中庸》。中庸可以说是儒家文化的最高境界,跟道家思想一脉相承,诠释了中华文化追求和谐的本质。
儒家经典《大学》《论语》《中庸》
《礼记·中庸》:“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。”“君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
我们在爱国歌曲《歌唱祖国》中能听到“我们爱和平 我们爱家乡”,也常听到“中国人民爱好和平,反对霸权主义和强权政治”,这充分说明中国人爱好和平的性格特点。
歌唱祖国
四是适应能力强,因事制宜。
中国人适应能力强是有目共睹的。举个例子,在封建专制统治下生活了几千年,近代还背负三座大山,虽然有点讽刺,但也说明中国人确实适应能力强。现如今,中国人遍布世界各地,到哪儿都能抱团,这也是一种生存智慧,一种集体文化观念。我们很容易接受“具体问题具体分析”,我们的文化里有“穷则思变”的传统,都说明中国人“因事制宜”的思维方式。
五是做事优柔寡断,容易受外在影响,犹豫不决。
这可以说是一种缺点。上溯到秦灭六国,六国为何踟蹰不前,团结不起来,反而被暴秦鲸吞蚕食。这就是中原文化的优柔寡断,缺乏刚性。中国历史上每一次大分裂,往往伴随着“祸起萧墙”,自身离心离德,缺乏统一性。这也是统治者首鼠两端的体现,顾忌多了,自然缺乏决断力。
范睢帮助秦昭襄王定下远交近攻之策,徐图六国。
证据二:星座文化从何而来
我们先不说中国文化性格有没有天秤座的影子,我们先来看一下中国有没有“星座文化”。
历法是为了配合人们的日常生产和生活需要,根据天象制定的一种时间算法,属于天文学的分支学科。根据月球环绕地球制定的历法叫阴历,根据太阳在不同时期的位置变化制定的历法叫阳历。我国的传统历法“农历”是一种阴历,或者说阴阳合历(含闰月),印度历、犹太历也是阴阳合历。辛亥革命后,中国采用西方的公历,也就是阳历。
二十四节气
中国是世界上最早发明历法的国家之一,曾出现过夏历、彝历、傣历、羌历、藏历等,这是文明高度发展的象征。元代郭守敬、王恂等人制订的《授时历》,达到了封建时代历法的高峰。从元初一直沿用到明末,使用了363年,可谓相当精密。
郭守敬
包括星座文化在内的星象文化,跟历法有千丝万缕的关系,处在科学与伪科学之间。《周易》就是根据自然现象总结出来的一种规律,并用来指导人事(如占卜),反映了人们超越自然束缚而追求天人合一的本质。所有的星象文化都有这么一个特点,看似是不科学的或者无法科学实证的,背后反映的却是人们认知自我、超越自我的人生追求和精神寄托。这也是心理学家的一种观点。
古代文学家总是对星象文化不吝笔墨,因为总是给小说增加一种神秘感,《西游记》是志怪小说,不用多说,少不了各大星宿,比如这一回中,唐僧受困小雷音,二十八星宿齐现身。
《西游记》第六十五回:妖王喝了一声:“那里去!吾来也!”角木蛟急唤:“兄弟们!怪物来了!”亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓,领着金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝,同八戒、沙僧,不领唐三藏,丢了白龙马,各执兵器,一拥而上。
亢金龙想用角钻透金铙,解救孙悟空
在《三国演义》中,孔明助周瑜抗曹,借东风。他“于南屏山建一台,名曰七星坛:高九尺,作三层,用一百二十人,手执旗幡围绕。亮于台上作法, 借三日三夜东南大风”。庞统受难落凤坡之时,孔明亦见到天象异常。
却说孔明在荆州,时当七夕佳节,大会众官夜宴,共说收川之事。只见正西上一星,其大如斗,从天坠下,流光四散。孔明失惊,掷杯于地,掩面哭曰:“哀哉!痛哉!”众官慌问其故。孔明曰:“吾前者算今年罡星在西方,不利于军师;天狗犯于吾军,太白临于雒城, 已拜书主公,教谨防之。谁想今夕西方星坠,庞士元命必休矣!”言罢,大哭曰:“今吾主丧一臂矣!”众官皆惊……
孔明借东风
《水浒传》开篇即讲到天罡星、地煞星逃出升天!
《新水浒传》中洪太尉误放“妖魔”
话说当时住持真人对洪太尉说道:“太尉不知,此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符,嘱咐道:‘此殿内镇锁着三十六员天罡星,七十二座地煞星,共是一 百单八个魔君在里面。上立石碑,凿着龙章凤篆天符,镇住在此。若还放他出世, 必恼下方生灵。’如今太尉放他走了,怎生是好?”
证据三:孔子的星座
没错,孔先生正是天秤座的,公元前551年9月28日,绝对的天秤座。
天秤座
您看看天秤座的区间分析:①温文尔雅,文质彬彬;②受情感支配;③审美能力和艺术才华超强;④并不是一个时时事事都能随和通融的人。孔子的个性还是很符合天秤座特质的。
《论语·雍也篇》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
《论语·为政篇》子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
《论语·卫灵公篇》子曰:“当仁不让于师。”
《论语》中的这些话都可以说明问题,那也是孔子的价值观。
电影《孔子》中,孔子正襟危坐
当然不止如此,我们还可以从下面几个细节去分析:
一是孔子重礼。
《史记·孔子世家》:“孔子为兒嬉戏,常陈俎豆,设礼容。”
孔子小时候玩的游戏跟其他小孩子不一样,他喜欢将祭祀用的礼器,也就是“俎豆”摆设起来,练习行礼、演礼。礼可以说是一种地位、文化和教养的象征。孔子喜欢礼仪,一方面得益于母亲颜徵在的悉心教育(颜氏出身大户,有良好教养);另一方面,孔子有着贵族的血脉(其父叔梁纥在当时也属于贵族,在孔子三岁时去世)。还有一个原因,就是孔子是天秤座的!
孔子重礼,尤其是祭祀之礼。据说,孔子娶了一位宋国女子为妻(丌官氏),就是为了能够经常回到祖籍地宋国祭祖。所以,我们知道儒家文化虽然“敬鬼神而远之”,但绝对是重视祖先崇拜的。《论语·八佾篇》记下了这样一件小事,子贡动了恻隐之心,想废去朔日祭羊之礼,孔子制止了他,说“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
电影《孔子》中的孔子一家
二是孔子注重个人尊严。
《史记·孔子世家》:“孔子要绖,季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰:“季氏飨士,非敢飨子也。”孔子由是退。”
《论语·子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
第一句话什么意思呢?孔子服丧期间,腰间系着麻带,碰巧季氏宴请一级贵族,孔子随众人前往。季氏家臣阳虎斥责孔子说:“季氏宴请的是士人,没请你啊!”孔子因此退去。
季氏的言下之意是孔子不在士人之列,无非是说孔子出身没落贵族,位卑权微,不值得重视。再说,孔子还在服丧期间,不吉。总之,阳虎真没瞧得起孔子。孔子退去,可想而知,心中愤愤不平,暗自发奋!后来阳虎篡权,而孔子的反应是“不仕,退而脩诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。
电视剧《东周列国》中的孔子形象
孔子是重名的,他极为看重个人尊严,不然怎么会有“士可杀,不可辱”的儒家文化。孔子很想出仕,一者可以光耀门楣,恢复父亲或先祖的荣耀;二者可以实现自己的政治抱负,所以他提倡“学而优则仕”。
三是孔子极其擅长外交,以夹谷会盟为例。
定公十年春……会於夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具左右司马。”定公曰:“诺。”……孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!”有司加法焉,手足异处。……有司进对曰:“君子有过则谢以质,小人有过则谢以文。君若悼之,则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
电影《孔子》中的齐景公和齐大夫黎鉏,现于夹谷会盟
这段话的意思是说,齐国见鲁国能臣当政,日渐强大,有意和好,在夹谷这个地方会盟。齐景公自恃齐国国力强大,有轻视鲁定公之意。孔子借机给齐景公扣了顶大帽子,在两国会盟的背景下,从齐国手中讨回了被其占领的地盘。可见,孔子在外交方面富有政治手段。《论语·先进》记载,孔子的弟子中除了德行和文学外,有子我、子贡擅长言语辞令,有冉有、子路擅长政事。说明孔子在政事和辞令方面有独到之处。
当然还有很多故事,可以说明孔子身上的天秤座特质,比如孔子年轻时的学习能力和适应能力不是一般的强,能干会干很多粗活;孔子很“鄙视”鲁君同三桓玩斗鸡游戏,实在有失君臣之礼等等。
孔子行教像
无论您是否赞同,我们的文化背景很大程度上归功于孔子,或者说孔子的思想铸就了中国文化的灵魂核心。换而言之,中国文化流淌着许多天秤座的特质。虽然星座文化不具有科学特征,但文化性格本身就是一个模糊概念,用汉民族的“文化特性”这个词可能更准确一些。文化特性又包含思维方式、行为习惯、处世风格等。总而言之,中国人的文化特性还是有天秤座的影子的!
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