关于196字周朝青铜器我想说周公到底称王了吗？学者指出：这件西周青铜簋说明了事实真相

参进党商考研究：周公、成熙名单、周文王的儿子、周武王的弟弟、周星王的叔父。

历史上的周公，辅佐武王姬发翦商成功，并在武王死后辅佐成王，摄政七年。《尚书·大传》概括周公旦的功绩曰:"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周 ，六年制礼乐，七年致政成王。"但历史上对于周公辅佐成王这段事迹存在争议。当代也有不少学者质疑曰：周公篡位称王。那么，真相是这样的吗？中国历史博物馆收藏的一件青铜器禽簋，揭开了这个谜底。

周公旦的历史事迹我们就不赘述了。武王死后，留下的儿子姬诵年幼，周公旦作为顾命大臣，执掌西周朝政长达7年之久。成王成年后，周公没有留恋摄政之位，还政于成王。后来周公薨逝，被成王安葬在“毕”这个地方。

“周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”《史记 周本纪》

周公姬旦

周公旦，先贤孔子视为圣人。周公不但辅佐武王灭商，还在武王死后平定了周初的叛乱，营建了成周，制定了周礼，开创了后世中国礼治的局面。

周礼是以“君君，臣臣，父父，子子”为核心的三纲五常关系。到了孔子生活的春秋时代，由于东周天子威权不再，各诸侯国礼崩乐坏，不遵守周礼者比比皆是。

孔子面对这种情况，深感无能为力，晚年哀叹：“吾久不梦周公矣”。

和其父文王，其兄武王相比，“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”（语出贾谊）

那么，为什么后世还有人说周公并非圣贤，而是篡位夺权的小人呢？这种说法最初又源自何方呢？

最初的说法，来自于太史公司马迁的一段记叙：

“武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国”《史记 鲁周公世家》

看到没？司马迁明确的说，周公践祚！那么，什么是践祚呢？

西周玉组佩

古代宗庙，在寝堂前有两个台阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。

践祚，就是走东边这个台阶，登上寝堂的意思。亦作“ 践胙 ”。也就是君主即位登基之意。

《晋书·刘颂传》：“ 武帝 践阼。”

《清史稿·圣祖纪三》：“朕八龄践祚，在位五十餘年，今年近七旬矣。”

那么，汉代太史公司马迁说的“践祚”是不是就是这个意思呢？请往下看。

汉武帝

《史记·太史公自序》上说：“ 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心。”

司马迁这段话，说的是汉文帝刘恒继位的故事。

刘恒是汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈之弟。

公元前196年，刘邦封刘恒为代王。刘邦死后，吕后掌权，诸吕乱政。公元 前180年，吕后驾崩，太尉周勃、丞相陈平等人将诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

所以，明白了这段历史，司马迁说的周公践祚，无疑就是周公称王之意。

古代讲究礼法，如果周公真的称王，那么哪怕只有短短数日，周公旦也很难逃脱篡位之嫌。

就算后来他还政于成王，到底是出于自愿还是被迫那就真的不好说了。

西周编钟

事实上，根据周代文献《逸周书》的记载，武王在位时，还确实真的说过想要传位于周公的话。

“王曰：“旦，汝维朕达弟。。。维天不嘉于降来省，汝其可瘳于兹，乃今我兄弟相后。”《逸周书 度邑解》

上古之文，深奥难解，你只需要搞清楚这句话“兄弟相后”这个词就好了。

后，在夏商西周时期，就是君王的意思。所谓夏后氏启，就是夏王启。

所以，兄弟相后，就是兄终弟及，相继为王的意思。

那么，周公到底称王了没有？如果称王了，他为何又要让位于侄子呢？

本有武王遗命，他不是可以名正言顺称王的吗？事实真相究竟如何呢？

几千年后，一件青铜器的被发现，让我们见证了真实的历史。

西周禽簋

这件青铜器，叫做“禽簋”，是西周初年一个名叫禽的贵族铸造的用来盛饭的大碗。

禽簋，通高13.7厘米、口径19.2厘米，小侈口，折沿，略鼓腹，高圈足，兽首双耳，下有较短的长方垂珥。整器造型简洁，具有西周早期青铜器的典型特征。

如果仅仅只看这件青铜簋的造型纹饰，那么它无论如何都不能算是商周青铜器里的精品。但青铜器铸造的铭文，对于了解西周初年那段历史，却有着极其重要的意义。

它记录了《尚书 大传》上说的“周公三年践奄”的历史事件，并且清楚的说明：在武王姬发薨逝后，周公辅佐成王，并没有自己称王！

铭文是这么写的：“王伐奄侯，周公谋。禽祝，禽有脤祝，王赐金百寽。禽用作宝彝。”

禽簋铭文

那么奄侯是谁？铭文中的王又是谁呢？出现三次的禽，在历史上有记载吗？这段铭文是什么意思呢？

奄侯，就是奄国国君。 奄国 ，又称商奄，先秦方国，都城为奄(今山东济宁曲阜旧城东)，因参与周初的三监之乱，被周伐灭。历史上的奄，曾经是商朝屡迁的五都之一，所以商族在此的根基极为深厚。

《尚书·大传》记载：周公“三年践奄”，说的就是周伐奄的这段历史。不过，从青铜器铭文来看，伐奄的是周王并非周公。

西周青铜兵器

那么，禽又是谁呢？

禽，就是周公旦之子伯禽！周灭奄后，成王把奄地赐给伯禽封为鲁公，他是鲁国的第一任国君。

“（周公）相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。”《史记 鲁周公世家》

禽鼎就是伯禽所铸。

铭文的意思是：周王伐奄国，周公旦为主谋（军师），伯禽用祭肉祈愿周军胜利。周王赐给伯禽吉金百锊（音略，约合666两，42斤），伯禽制作了这件珍贵的青铜簋。

那么，这个王又是谁呢？周公既然为谋，那么这个王只有可能是武王或成王！

周伐奄，是成王初年周公摄政时的事情。所以，这件禽簋记载的王，肯定是成王而不是武王。并且，武王，在青铜器中有自己的专用字。（武王）。

利簋铭文

成王初期讨伐奄国，周公某（谋），禽簋铭文就是周公旦并未篡位称王的铁证！

《史记》记载，周伐奄为成王亲征。召公为太保，周公为太师。

按照周代的礼仪，"师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子。”则召公为主将，周公为军师。这个记载和禽簋铭文完全符合。

“成王在丰。。。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”成王自奄归，在宗周，作多方。”《史记 周本纪》

成王东征商奄和淮夷，以大胜结束。后来，周成王封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐殷民六族。

"因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。"《左传》

杜预注:"商奄，国名也。少皞之虚，曲阜也。"

禽簋中的铭文“禽有脤祝”，即伯禽以脤肉祝事鬼神。

《左传·闵公二年》“受脤于社”，孔颖达《疏》载：“出兵必祭社……今言受脤于社”。

西周大盂鼎

伐奄侯用兵，以脤肉祝祭之，正与用兵之社祭习俗相合。也就是说，成王伐奄，周公为谋主，让周公之子伯禽主持出兵之前的祭祀！

成王凯旋归来，赐给禽吉金青铜40多斤，禽用这些吉金铸造了这个青铜簋。伯禽后来被成王封为鲁公，成为山东鲁国开国之君。

后人司马贞《史记索隐》赞曰:"元子封鲁，少昊之墟。夹辅王室，系职不渝。"

周公姬旦的历史功绩极伟大。然后世之人，常以小人之心度君子之腹。却不知我国古代确有圣贤之存在。民风淳朴，源远流长！

伯禽当时铸造这个青铜簋，想必是怀着感恩之心，诚惶诚恐的。但他没有想到，几千年后，正由于他铸造了这个簋，记录了周公相王伐奄之事，才让我们后人得以一窥历史的真相。

西周禽簋

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