你可能不知道商朝的那点事情

商朝的起源：

“燕女名建弟，吞贤祖的卵，契据。“。

相传契是简狄吞玄鸟蛋而生，所以，商人便以玄鸟为图腾。 尧称帝时，封帝喾之子契为司徒，后被封为玄王。帝舜时期，契帮助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘） ，建立商国。

从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏。

商朝一共多少年：约公元前1600年—约公元前1046年

商共传17世31王，延续500余年

商朝主君姓什么：姓子，

比如帝辛，（？―公元前1046年），也就是是纣王，子姓，名受（一作受德）

帝乙（？—公元前1076年），纣王的父亲，子姓，名羡

历代商朝帝王的名讳如下图：

商的最大神：“帝”是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的“王权政治”相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有“帝”统治自然神祇，但“帝”的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。

商人问卜的对象有三大类，即天神、地祇、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三种，第一是对自然气候的控制，这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩。第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由于商代仍属部族式的社会形态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜战争的胜败，看看“帝若”，还是“帝不若”。由此来看，商人日常生活中，几乎莫不祷于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不难理解，商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了。

衣裳：商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。

“敬神”却不“信神”的拐点：商朝是一个充满着神权色彩的国家，在当时，神权依然凌驾于人之上，人们都要尊崇神的旨意。在商朝，还存在着一个特殊的职业，那就是“巫师”。巫师，就是神明派到人间的代理人，巫师对接着人与神的沟通，掌管着人的福祸。

而比较著名的一位巫师我们也都曾听说过，他叫伊尹，就是他辅助商汤灭掉夏桀，开启了商朝的国运。伊尹的另外一个身份，就是巫师，“国之大事，在祀与戎”，上承天意，代天言事，他就是神的使者。在当时的社会中，“神明至上”是不可置疑的，如果天子无明，那么这些巫师甚至连天子都可以以神明的名义被他们废除掉。

当伊尹去世之后，依据“子承父业”的观念，就由伊尹的儿子伊陟（zhì）来担任巫师的身份。也正是在这时，他的“妖不胜德” （邪不犯正）理念使得神的存在出现了降低。也就是从那个时候起，中国人虽然依旧有着封建迷信的思想，依旧相信鬼神之说，但是，对于鬼神的态度，再也不像西方人那样，对上帝的那种毕恭毕敬的态度了。

而到了武王伐纣时期，神明正式退出了我们人的历史，传说在那时，人神大战，最后以姜子牙封神而落幕，从此神迹隐藏，不再以真身现世。人们也是消除了对神的恐惧，仅仅存在着一种敬神的思想。在他们看来，神就是人修炼得道之后的样子，他们也是人。就拿我们现在对龙的图腾思想一般，我们认为我们就是龙的传人，他们就是我们，我们与他们一般无二

妇好：中国第一位女军事家、女政治家：商朝商王武丁的王后妇好，那时的王后，也就是相当于后世的皇后。

武丁是商朝的第二十二任君主，他在位时励精图治，使商朝军事、政治、经济、文化得到空前发展，创造了“武丁盛世”。而武丁能取得如此卓越的成就，与他有一个好王后妇好

武丁通过一系列的对外征战，使商朝的版图扩大了数倍。而为武丁东征西讨的大将就是他的王后妇好，妇好作为商朝军队的军事统帅，率领商军先后打败商朝周围的二十多个独立小国。

在妇好三十三岁时，因难产而亡。

嫡长子继承制：商朝一直沿用的是王位世袭制，兄终弟及、父死子继，但是到商后期正式确立了嫡长子继承制，也成为后世宗法制的重要基础。

箕（jī）子朝鲜：商朝灭亡之后，殷商王族箕子不愿臣服于周，于是率领率五千商朝遗民北迁，在朝鲜半岛建立政权，史称箕子朝鲜，其流风遗韵，至今犹存，箕子朝鲜享国1800余年，西汉初期，燕王卢绾部将卫满灭掉了箕子朝鲜。

纣王和商的灭亡与你想象中有所不同：纣王原名帝辛，据史料记载，帝辛高大帅气，而且从小聪明好学，简直别人家的孩子。继位为王后，也是一位颇有能力的君主，启用了很多平民为官。对于腐败的贵族，哪怕是自己的亲戚，也能秉公处理，像秋风扫落叶一样，扫入历史的垃圾堆。

同时，帝辛也非常仁爱慈祥。

之前，商王都非常热爱找活人殉葬祭祀，现代考古数据表明，帝辛时代活人祭祀极少。在他的统治下，商朝国力强盛，四方臣服，一点都没有气数将尽的样子。

商朝怎么灭亡的：这里就要说到一个叫东夷的部落了，这东夷是生活在黄河下游的一个部落，跟商其实还算亲戚关系，但是双方一点亲情感都木有，你来我往打了几百年。帝辛花了几十年功夫，采用胡萝卜加大棒政策，终于稳定了双边关系，使东夷臣服于商。由于揍东夷用力过猛，商的精锐部队全部在东线，猛怼东夷，待东夷臣服。帝辛，回头一看西边出来了一个庞然大物。原来住在西边的周部落，眼瞅商和东夷怼的火热，老家无人驻守，

在首领姬发和大臣姜太公的指挥下玩儿起了“趁虚而入”。老家无兵可用，帝辛只得匆匆忙忙的召集几十万奴隶、战俘为军，在牧野和周军决战。结果这些战俘临阵叛变，帝辛一败涂地，周军趁势攻入商都朝歌，最后商朝覆亡，帝辛自焚而死，也算君王死社稷第一人。

传说中筷子的发明者： 妲己。传说商纣王喜怒无常，吃饭时不是说鱼肉不鲜，就是说鸡汤太烫，有时又说菜肴冰凉不能入口。结果，很多厨师成了他的刀下之鬼。宠妃妲己也知道他难以侍奉，所以每次摆酒设宴，她都要事先尝一尝，免得纣王咸淡不可口又要发怒。

有一次，妲己尝到有几碗佳肴太烫，可是调换己来不及了，因为纣王已来到餐桌前。妲己为讨得纣王的欢心，急中生智，忙取下头上长长玉簪将菜夹起来，吹了又吹，等菜凉了一些再送入纣王口中。纣王是荒淫无耻之徒，他认为由妲己夹菜喂饭是件享乐之事，于是天天要妲己如此。妲己即让工匠为她特制了两根长玉簪夹菜，这就是玉筷的雏形。以后这种夹菜的方式传到了民间，便产生了筷子。

也有传说是大禹和姜子牙发明的筷子

就史实而言，古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宗微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”这虽是对纣王生活奢侈而引起朝臣恐惧的陈述，大概意思就是你用象牙筷子，就要用玉做的杯子，有这些之后就会想着其他珍贵的宝物来玩，然后人就沉迷于享乐中。这也侧面说明了筷子在商就已经被人使用起来了。

周王灭商的借口：有句古话叫“不兴无名之师”，我们自古以来都讲究个师出有名。为了让自己取代商更加名正言顺，周朝人必须把帝辛描述可恶一些。于是，武王姬发为帝辛列出了四宗罪，不重用亲戚，不认真祭祀，任用逃犯，听妇人之言，

那么武王的关于纣王四宗罪，在现在来看就有点显得鸡蛋里挑骨头的感觉。

商亡周兴很可能的原因就是，一位很有能力的君主（帝辛）不小心漏出了破绽，被另外一位同样有能力的君主（姬发）趁机给取代了。然后为了突出自己的正当性，被取代者周朝给扣上了各种帽子。毕竟，当你输了，连呼吸都是你的错！

抗击东夷的军队： 商朝灭亡之时，纣王十万大军正在东南作战，商朝灭亡之后，这些大军全都下落不明，神秘失踪。不少现代学者提出，商朝这十万大军的去向有三个：1.留在原地，繁衍至今2.殷人东渡美洲，建立了玛雅文明3.东渡美洲的部分殷人，来到日本之后定居。

武庚叛乱的起因：儒家典籍之中，周武王仁义无双，击败商朝之后几乎军纪严明、毫不犯民，但实际上，周人进入商都之后，烧杀抢掠无所不为，激起了殷人的愤慨，或许就此也埋下了爆发武庚之乱的隐患。武庚之乱后，商朝后人或许知道周人会加倍报复，于是纷纷逃离家园，加上周人又迁移了不少殷人，这或许就是中原地区殷人后裔极少的原因。

灭商后商人的去向：箕子（纣王的叔父）是逃亡朝鲜半岛，武庚（纣王之子）与微子启（纣王之兄）却是被周武王俘虏了。不过，周武王并未杀死这两人，而是采取“以殷治殷”策略，将武庚封在商朝故地，管理还很庞大的商朝残余势力，于是商朝遗民大约，因此可以说这时出现了一个叫“殷国”的诸侯国。与此同时，周武王担心武庚叛乱，又在“殷国”附近册封了三个兄弟，建立三个姬姓诸侯国，以监视武庚。但在周武王去世之后，武王之弟周公旦代成王掌管国事，对此监视武庚的三国非常不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛，史称“三监之乱”。不过，周公很快平定三监之乱，周天子的这三位叔叔联合武庚发动叛乱，史称“三监之乱”，后被周公旦平定，武庚被处死，“殷国”灭亡。

宋国：分封制的礼法，国家虽然覆亡，但胜利者不能让前朝宗祀灭绝。因此，周朝建立之后，周武王就分封武庚于殷，以奉其宗祀。但在周武王去世之后，商纣王的儿子武庚发动叛乱，被周公平叛杀死，但商朝宗庙需要有人祭祀，于是就封纣王之兄微子启于商朝旧都商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。

春秋时期，宋国国力强盛，是春秋五霸之一，宋国经济发达，宋国人善于经商，在继承与发展殷商文化，特别是商业文化方面，功不可没。宋国商业文化繁荣昌盛，首先表现于城市的发展。当时，睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘，获水和泗水交汇处的彭城，都是极为繁荣的商业都会。

作为五霸之一的国主宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究 “仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。

即使失败了，宋襄公依然坚持自己的仁义，鸿水之战后，臣子埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，半渡而击破楚军，宋襄公却教训道：一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。 他的臣子 子鱼却说：“打仗是以胜利为目的，还说什么君子之道！真的按襄公你说的做，就去当奴隶服侍算了，何必还打仗呢？”

宋襄公是历史上颇富争议的一个人物，赞美者认为他仁义有信，具有贵族精神；批评者认为他虚伪残暴，是假道学的典型。

齐、楚、魏三国联手灭掉宋国，瓜分宋国领土。殷商传承自此终结。

孔子、墨子、庄子和惠子：

这四位圣人皆出自于宋国，商丘由此被誉为“中国圣人文化圈”。

孔子：孔子一生倡导“克己复礼”，主张恢复周礼，一定程度上可谓是“周朝死忠”。然而鲜为人知的是，从身份上来说，孔子却与周朝有灭国之仇，因为孔子不仅是商朝王族后裔，而且还是纣王之兄的直系后人。

《孔子家语》中记载“孔子，宋微子之后”。

《史记》中，记载了这么一句话“纥与颜氏女野合而生孔子”，这里的纥就是孔子的父亲叔梁纥，从宋国逃难到鲁国。

墨子：墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 ，曾担任宋国大夫 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物

提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人 。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

惠子（公元前390年～公元前317年），享年73岁。惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。

惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之发源地，

秦的由来：秦人先祖恶来、蜚廉原本是商纣王臣子，商周鼎革之后，二人先后被杀，还背上了佞臣之名。

此后，嬴秦族众又参与了武庚之乱，希图恢复商朝统治，但被周军击败。为了分化瓦解忠于商朝的方国部落，嬴秦族人被迫开始了大迁徙，从富饶的山东，举族迁往了偏远的西犬丘（今甘肃礼县一带）。

秦人在西周初年西迁，在东周（春秋）初年受封周王朝诸侯，居周人故地（周平王承诺：嬴秦但能击退犬戎，岐丰便归其所有），收周移民，深受周文化影响的秦公在车马随葬方式上未采用周礼，但却与千里之外的殷墟高度相似。

此外，在秦始皇祖坟墓葬中还发现了以玄鸟为图腾（商朝图腾也为玄鸟），“作畤以祠上帝”（商朝祭帝，周朝祭天）的宗教观，呈现出浓郁的殷商风格。而墓葬方式正是判断族源的重要依据。