qq三国元神有哪些看这里!上古诸神｜01.创世元神，真没想到祂比开天辟地的盘古更古老

"我见过时间之花。我见过空间的新芽。你是我永恒临界的奇点，震动就有宇宙的爆炸。

混沌

三足乌

一、创世元神开了窍

天地未分鸿蒙未判之时，南海有一个天帝叫倏，北海有一个天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。南海北海指空间两极，倏忽指时光流转，倏忽二帝往返于南海北海，正是时空穿凿之意。央帝混沌最主要的特征是没有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子等五孔七窍，面目一团模糊。

倏和忽二帝经常到混沌那里去玩，混沌非常殷勤周到地招待他们。有一天，倏和忽商量怎样报答混沌的恩德。他俩说，我们都有眼、耳、口、鼻等五孔七窍，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。

于是二帝就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌开窍。一天凿一窍，七天凿了七窍，但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“鸣呼哀哉，寿终正寝”了。

【文献】战国中期庄子及其后学所著《庄子•应帝王》载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

【注解】老子说“有物混成，先天地生。”这里“有物”就是指混沌元神吧，祂是盘古创世前就已存在的始源神祇。“无极生太极，太极生两仪”也可以把混沌元神理解为“无极”吧。混沌在《庄子》、《山海经》等先秦典籍都有记载。庄子所讲的这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话概念。混沌被倏忽凿了七窍暗寓世界的混沌状态是被时间和空间所破坏的。混沌本身虽然死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却因之而诞生了。

二、创世元神的黑暗史

上古时期，在昆仑山西边有一头神兽，名叫混沌。它看起来像狗，但身上披着长长的毛；又像熊，长着腿但却没有爪子；它长着眼睛,可是什么都看不见，所以走起路来非常不方便；它长着两只耳朵，可是什么都听不到，但神奇的是，它对于周遭的动静却清清楚楚的；它有肚子，可是里面没有心、肝、脾、肺、肾这样的五脏；它有肠子，可是肠子不是弯弯曲曲盘在肚子里，而是一根直直的管子，吃下去的东西，一下子就穿过身体排出来了。

但是，混沌兽最怪异的不是长相，而是性情，因为，它是一头不分善恶颠倒是非的怪兽。对于那些有德行的好人，它会过去顶他们、撞他们；对于那些凶恶的坏人，它却过去跟随他们、顺从他们。

不过，混沌兽也有特别天真的地方。当它独自待着没事干的时候，它会嚼着自己的尾巴转圈，玩着玩着，它就被这个游戏逗得高兴极了，仰天大笑起来。这样的一头怪兽，一会儿善恶不分，一会儿天真烂漫，这都是源于它的天性。它天生就是这样，什么都分不清楚，所以大家管它叫混沌。有人说，它是中央天帝帝鸿的儿子。

【文献】相传西汉东方朔撰的《神异经.西荒经》记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。《春秋》曰：浑沌，帝鸿氏不才子也。空居無為，常咋其尾，回轉仰天而笑。”

【注释】创世神话的典型套路就是黑暗神压制光明神，但最终又被光明神所打败。庄子的“浑沌”神是哲学化处理的结果。之前应该存在一个更早的“混沌”，原版的混沌是黑暗面的代表。《神异经》里的混沌兽与庄子的混沌神相比具有明显的否定性特征。善恶不分，颠倒是非，这不就是黑暗神的特征吗？春秋末年鲁国左丘明为《春秋》做注解的一部史书《左传•文公十八年》中也有记载：“帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物。顽嚣不友，是与比周，天下之民谓之混沌。”《左传》是“混沌”之名最早发现的地方。在否定意义上，帝鸿氏“不才子”混沌更接近于创世神话中原始混沌神的黑暗特征，但在这里已经不具有创世神的地位了。左老师把混沌元神贬为“四大恶神”之一。其他三大“恶神”见《左传•文公十八年》，道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔，以御螭魅。”《史记•五帝本纪》整合春秋战国的历史化传说资料做了这样的叙述：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教顺，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世扰之。……缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御魑魅，于是四门辟，言毋凶人也。”

注：以后有时间再说其他三位。

三、创世元神现光明

上古时期，在西方的天山上有一个混沌神，祂的模样非常奇特：通体的颜色像火一样红；布口袋一样的身子上长了四个翅膀、六只脚；祂长了一个没有面目的头，也就是说眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵什么都没有。可是，这样一位什么交流器官都没有的神，却精通歌舞。祂就是中央的天帝，名字叫作“帝江”。

【文献】战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作《山海经•西山经》记载：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

【注解】按照这位“不愿透露姓名的巴楚人士”描述，帝江本相应是日神（光明神），“状如黄囊，赤如丹火”正是太阳的形象。而所谓“六足四翼”就是两只“三足两翼”的三足乌的形象叠加，而三足乌就是太阳鸟。不容忽略的“识歌舞”的重要特征还可以还原为，“浑沌”元神虽“无面目”但内心却“赤如丹火”，暗指创世元神意欲摆脱自身混沌状态，内心有渴望。

四、混沌死盘古生

庄子“央帝浑沌”是一个虽无七窍，却待人甚善的可爱形象，可是这个可爱的浑沌竟被两个受恩图报的好心人“倏忽”事与愿违地凿死了。“混沌”以死为代价换来了光明希翼。央帝死了，南帝北帝失去了良善的主人，存在还有什么意义，于是世界复归混沌。但此时的混沌已非彼时的混沌，这是时空观念觉醒了的混沌。正是从时空觉醒了的混沌中“元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，……”（《五运历年纪》，不一定是三国徐整的另一部作品《三五历记》，与《帝王五运历年记》应同为一书，关于盘古内容的论述应为某部道经，疑为从宋张澡《元气论》中摘录而成的）。亦是“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”（三国东吴徐整《三五历记》）。混沌以死开启了盘古大神第二次创世的传奇！