【2011晋朝帝王头像】专题高古佛造像，曾被疯狂盗卖的年月

麦积山石窟

东汉末年，佛教从印度传入中国后，佛像这种书法艺术形式和观念与中国传统文化发生了冲突，形成了新的宗教艺术风格。

魏晋南北朝的众多佛寺中，雇佣工雕塑、绘画工匠和艺术家，创作了大量的佛教石刻和雕塑，至今仍然留存的四大石窟，多数都是北朝时代形成。

甘肃敦煌莫高窟

甘肃天水麦积山石窟

山西大同云冈石窟

河南洛阳龙门石窟

可以从中想象当年佛教艺术的兴盛，上到皇帝权贵、下都平民百姓都曾在这些古代艺术遗存之前顶礼膜拜。

唐代佛教中国化形成的禅宗，则对中国艺术的观念和形式又形成重要而微妙影响，在宋元明清民间艺术和文人书画中皆有所表现。

作为收藏对象的佛教艺术品主要包括石造像、金铜佛造像、佛教法器、唐卡以及天珠等。

佛教艺术品本身所蕴涵的宗教神秘感、中国普遍的祈福文化让这种收藏往往更容易产生影响，各类受众群体也能从中找到相对适合的心理需求、价格区间的藏品。

麦积山石窟

今天，主要说说佛造像。

原始佛教是反对祭祀和偶像崇拜的，但是，在公元一世纪前后大乘佛教兴起，在印度西北部的键陀罗地区广泛流行，这个地区历来受到希腊和罗马文化的深厚影响。

于是，希腊式造像艺术的传统迅速与大乘佛教的新概念融合，出现了键陀罗造像，首先影响到两晋时期的天山南麓地区的石窟造像。

佛教于汉代传入中原地区，开始了中国佛教造像辉煌的艺术发展之旅。

甘肃永靖炳灵寺

南北朝时，佛教石窟又迅速通过河西走廊（今甘肃一带），逐渐发展到了北魏拓跋氏政权所控制的地区，成就了云冈石窟、龙门石窟，北魏末期以龙门石窟和洛阳永宁寺为代表的营造佛寺、佛像的风气持续蔓延。

当时北魏国境内有三万多佛寺，二百万僧尼，甘肃敦煌莫高窟，永靖炳灵寺，天水麦积山，辽宁义县万佛峡，河南巩县石窟寺等都是那时代开始凿刻。

之后北齐沿袭，河北响堂山和山西太原天龙山又有大规模石窟修建。

青州出土的龙兴寺佛教造像也多是北朝时期的。

隋唐时代佛造像更为圆润精美，宋以后儒家文化成为主流，耗费巨大的石雕佛造造像数量减少，泥塑、木刻、玉雕、瓷塑造像增多。

龙门石窟

金铜佛造像是佛教流行时代数量应该不少，但因为历代毁佛运动留存数量不多，20世纪早期出土的北魏、南朝金佛造像有部分流向海外：

如日本东京永青文库藏有南朝刘宋元嘉十四年(公元437年)韩谦造囊金铜佛坐像，大都会博物馆藏有多件北魏的金铜造像。

其中最著名的是：北魏正光五年的鎏金成辅弥勒造像(午猷造像)，高达76.9厘米，体量巨大，造型精美。

北魏正光五年

鎏金成辅弥勒造像（午猷造像）

大都会博物馆藏

这是1918年，河北正定县农民在犁地时发现的，立即引来大批北京古董商抢购：

1920年，北京古董商俞淮清、俞宴斋、丁济谦，通过曾任陆军总长的正定名人王士珍，说动地方当局帮忙，以3万块大洋购得这件造像极品；

很快，被日本山中商会北京分店经理高田义四朗，以15万块大洋购买，随后送往中山商会纽约分店。

1925年，由美国的洛克菲勒夫人以22.5万美元购藏；

不久，又被转售给纽约的大都会艺术博物馆，成为该馆的镇馆之宝。

20世纪后期，在华北各省先后出土多件南北朝、唐宋金铜造像，多保存在各地博物馆中。

郭武牺造铜鎏金观音像

北魏太和廿三年（499年）

高16.5cm

故宫博物院藏

宋以后，在中原佛教造像之风渐趋理性克制的同时，西藏因为印度秘密佛教的传入，并于当地的苯教融合形成藏传佛教，并有印度、尼泊尔的工匠前来参与创作，从13世纪延续至19世纪金铜佛教造像艺术盛极一时，并对周边乃至北京、喀尔喀蒙古都有影响。

金铜佛像依其身份可分为佛、菩萨、明王、天等数种，在各大寺庙中，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护主尊佛像，制作材料一般是青铜、黄铜、红铜或其他铜合金。

元明清时期藏传佛教在中国内地得到传播。

元代宫廷有梵像提举司制作佛像，永乐皇帝为推行其宗教笼络政策，不断邀请西藏的高僧大德、上师喇嘛前来明廷，为应付众多封赏，在宫廷专门设立了隶属“御用监”的“佛作”为宫廷大量制作佛像、法器等赏赐川、藏、青以及京师的僧俗领袖。

根据黄春和先生的考证，明代永乐宣德两朝的宫廷造像现存世大约仅有400尊，绝大多数为永乐作品。

清18世纪 铜鎏金无量寿佛坐像

成交价：3万美元

纽约苏富比2018春拍

到了清代，康熙、雍正、乾隆三代崇信藏传佛教，汉藏之间的政教往来、相互馈赠、法事均需大量的佛像和佛具，康熙三十六年内务府在中正殿设立了“念经处”，专门负责管理佛教事务并设计制作佛像。

在皇帝亲自的推动下，以宫中珍藏的新旧“番”、“梵”造像作为参考范本，宫廷技师与西藏、尼泊尔、蒙古优秀匠师配合制作了融合多民族、多地域艺术风格的大量清廷造像，部分自用，部分赏赐藏蒙高僧权贵，而五藏蒙高层也常常向皇帝进攻当地的各式佛像、法器。

可以说，藏传佛教是清代宫廷文化的一个重要组成部分，宫中设有佛堂建筑、佛教文物和制度化的佛事活动，收藏有藏传佛教造像数万尊，其主要来源为元、明、清三代的宫廷铸造及蒙藏朝贡进献的当地和印度、尼泊尔的金、铜、玉石佛像。

佛造像最早的收藏家来自欧美和日本，到1970年代以后港台藏家也参与进来。1990年代中国内地藏家数量大增，并开始影响全球市场。

瑞典学者喜仁龙1925年编著出版《5-14世纪的中国雕塑》，是第一本关于中国古代雕塑艺术史的经典学术著作。

近代对于佛教艺术的研究、考证、著录、收藏等由海外学者、古董商和藏家推动，长期担任瑞典斯德哥尔摩大学教授的喜仁龙(Osvald Siren 1879-1966 )，在来中国调研的基础上于1925年编著出版《5-14世纪的中国雕塑》(Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century)，是第一本关于中国古代雕塑艺术史的经典学术著作；

著名的日本佛教造像艺术学者大村西崖所著《支那美术史雕塑篇》、松原三郎(SaburoMatsubara)于1961年出版《中国佛教雕刻史研究》。一九六六年松原三郎再次出版四大册的《增订中国佛教雕刻史论》。

纽约佳士得与苏富比每年举办的两次印度与东南亚艺术专场已经坚持了20多年，而西方由来已久对藏传佛教的广泛而深入的研究也促使了藏密佛像在西方世界的收藏众多、体系完整、品味卓越。

西方多位著名的学者，如Giuseppe Tucci、Pratapaditya Pal、Ulrich von Schroeder等，也出版了众多经典巨著，为藏学研究做出了巨大贡献，也使西藏密宗造像艺术的魅力在西方收藏界得到了全面的诠释与认可，并带领的收藏与拍卖的风潮。

邸延果造白石佛像

唐天宝五年（746年）

残高31cm

故宫博物院藏

石造像，是20世纪前期国外博物馆和私人收藏家购藏的重要品类，北魏、唐宋高古佛像一度是欧美日博物馆追求的主要目标。

随着20世纪后半期，全球对文物保护和进出口的一系列限制，新出土佛造像尽管还有相当大的地下市场，但很难出现在公开的艺术品拍卖市场上。

因此，目前能在拍卖市场见到的早期石造像，都是20世纪前期已经有递藏记录的。

也因为高古佛像的拍卖交易受到国内法规政策的限制，现在内地藏家多以明清时期藏传佛教收藏为主，看中其交易升值潜力。

1914-1935年戈路波（Victor Goloubew）、沙畹（Edouard Chavannes）、喜仁龙（Osvald Siren）合著，《亚洲艺术》全套18册，让欧美人开始全面审视亚洲艺术的各个方面。

对20世纪中国佛造像市场影响最大得事件，或许是1909年法国汉学家沙畹(Edouard Chavannes 1865一1918年)的著作《北中国考古图录》(Mission Archeologiguedans la Chine Septentrlonale，1909一1915年出版)陆续出版，让西方世界从此对中国雕刻艺术的发展产生初步认知。

身为法国现代汉学先驱沙畹，为此前往调查中国佛教石窟遗迹，拍摄相当多遗迹的早期照片，共分三卷，文字叙述一卷，两卷图版中辑有200幅以上的图片为佛教石窟遗迹。

其中关于云冈、龙门、巩县等石窟的照片，是华北这三处石窟群里最早的图像记录。由于自然和人为的种种破坏因素，有些佛教造像遗迹早已荡然无存。1914年起英国维多利亚艾伯特博物馆同样开始庋藏中国佛像雕刻。

光绪十九年(1909年)日本人早崎梗吉游历陕西，发现西安宝庆寺佛殿砖壁以及塔上所嵌唐武后光宅寺七宝台佛教造像精美绝伦，艳羡不已，遂勾结主管人士，最终在光绪二十八年将最为精美的25件购入，其中4件辗转流入美国，余21件存于日本，且有9件永久陈列在东京国立博物馆的东洋馆内。

20世纪前期，著名的古董商卢芹斋是中国雕刻走向欧美古董市场的关键人物。

20世纪早期，石刻造像的外流最著名的案例是：响堂山、天龙山、龙门石窟遭到盗卖。

1910年代河北响堂山石窟的石刻遭到盗卖，被卢芹斋运到欧美出售，卢手头八件等人高的响堂山石雕，初在欧洲未能售出。

1914年冬至1915年初到美国兜售，美国宾州大学博物馆购买三件作为馆藏，华盛顿邮报》创办人梅尔的妻子尤金·梅尔夫人(1887一1970年)购买了一件，第五件售给底特律学院，第六件美国人藏，第七、第八件较小，售法国圣特夫人(胡永炎《卢芹斋》)。

河北邯郸响堂山石窟

天龙山石窟位于中国山西省太原市西南36公里的天龙山上，东西两峰共有石窟25座，分别开凿于东魏、北齐、隋、唐各朝。

据不完全统计石窟内外，有造像500余尊，浮雕、藻井、壁画等1144处。

1921年(民国十年) 日本学者关野贞在《国华》发表他三年实地考察和拍摄得山西天龙山石窟调查报告，震动学术界，古董商也闻风前来。

1924年6月，山中商会的山中定次郎用12根金条贿赂山西天龙山石窟下面圣寿寺的主持净亮和尚，盗凿天龙山石窟从东魏至晚唐的几乎所有洞窟的佛头、菩萨头、浮雕和藻井。

先将石刻运回日本，进行天龙山佛雕艺术品展览，然后分到日本各处及美洲、欧洲诸国。

据统计，约150件流散在海外，其中确知属于天龙山石窟的佛像亦达120余尊之多。1926年(民国十五年)山中定次郎再度对天龙山石窟进行劫掠。

天龙山石窟

1923年10月，美国人华尔纳到达甘肃泾川县西面的王母宫石窟，并对这个被誉为“象洞”的石窟进行盗掘。

哈佛大学福格美术馆现今所藏7件“象洞”的精美石雕，即由其手盗取。次年到达敦煌后他又剥走12幅精美的壁画，搬走2件彩塑艺术品，现均存哈佛大学赛克勒博物馆。

1925一1929年几年里，龙门石窟数万尊北魏至隋唐的石雕造像，遭北平琉璃厂各古玩店的盗卖，组织运往香港以每只小型头像5000港币、大型1万港币左右的价格售给海外收藏家。

临近地区如太原天龙山、河北南北响堂山、山东驼山等著名石窟寺也同遭厄运。现在欧、美各博物馆及私人收藏的中国古代石雕，大都是这一时期经香港流散出去的。

由于北平、上海古董商向海外“走洋庄”大量出售文物，造成以洛阳为中心，遍及晋、冀、鲁、豫各地的大规模盗墓和买卖文物活动，很多重要石窟、古墓被大规模盗掘。

杨天仁等造石弥勒佛像

北朝杜洛周真王五年（528年）

残高33cm

1949年中国重新统一后文物盗卖、走私活动大为下降，加上国际和各国对于文物管制的加强，新出土文物多已经无法进行拍卖交易。

但是，私下香港仍然是中国文化出口和私下交易的中心，1980、1990年代很多新出土文物因此出境。

如1976年，山东省博兴县张官村出土一尊北魏石刻菩萨立像，由博兴县文管会收购并收藏。

山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像

1994年7月4日夜里，这尊佛像被犯罪分子盗走，很快经由香港售往国外。

1995年，日本宗教组织神慈秀明会合作的古董商崛内良纪，通过大古董商J.E.Eskenazi以200万美元从英国购得，他在买以前还专门查阅了联合国教科文组织文物被盗目录，在那个目录中没有这件佛像的任何记录——中方当时还没有向联合国有关组织申报失窃的意识。

2000年6月，美国《纽约时报》刊登消息称：MIHO美秀博物馆所藏北魏佛造像是中国山东博兴被盗文物，引起国内外有关人士的关注，国家文物局派员与日本神慈秀明会进行了长达8个月的磋商和谈判，最终日方无偿归还造像；

中国也同意造像在美秀博物馆借展至2007年，在该馆建馆十周年纪念活动结束后运回山东。

这件事对世界各个博物馆、著名拍卖行、大古董商都产生了影响，此后很多著名的博物馆、拍卖行在涉及来路不明的中国文物业务时，都会主动将文物资料寄给国家文物局，要求确认是否是被盗文物。

唐 大理石象首残像

成交价：27.5万美元

纽约苏富比2018秋拍

20世纪早期，流向海外的北魏、北齐、隋唐时期的高古石雕佛像，多收藏在公私博物馆中，只有少量零星出现在欧美拍卖市场，价格从几万美元到十几万美元不等，到1970年代以后出现港台藏家购入，价格有所上升。

1990年代后期，国内收藏家也开始关注石造像的收藏，很多新突出佛造像的主要购买群。

到21世纪，原来早年流向海外的中国石造像甚至出现回流，甚至开始购买从香港、日本等地通过各种方式进口的中国、巴基斯坦、印度等地的古代石、泥佛造像。

北魏 石灰石雕菩萨首像

成交价：16.25万美元

纽约苏富比2018秋拍

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