380年晋朝专题之文彩翰墨传千古——三国两晋南北朝时期的沂蒙文化

三国两晋南北朝时期是叶蒙古代文化发展史上的“黄金时期”。

杰出的科学家 南北朝时期，钟灵毓秀的蒙山沂水养育出了一批成就卓著的科学家，其代表有何承天和徐之才等人。

何承天

何承天（370～447年）是东海郯人。南朝宋时的著名天文学家、思想家。他经过40余年的天象观测和精心研究，制订出了一部在当时最先进的历法——《元嘉历》。这部历法比以前的11家历法都更为精密准确，便于推测预报月食、日食发生的时间。其计算年月长度的方法，直到唐宋时期仍被天文学家所沿用。何承天对数学也有精深的研究，他将圆周率的数值推算到3.1428，这比前人的研究成果又前进了一大步。

在思想方面，他针对佛教宣扬的“神魂不灭”、“生死轮回”等荒谬观点，专门写了《达性论》、《报应论》等文章予以驳斥，其论述是范缜《神灭论》出现之前最重要的唯物主义思想观点。

尽管何承天才华横溢，成就卓著，却一生不被朝廷重用。447年，他在抑郁之中病逝。

徐之才（约492~572年）是东莞人（东莞，今沂水县），南北朝时期北齐著名的医学家。他出生在名医世家，还当过北齐的高官。他第一个将处方用药分为宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿等10剂，这种“十剂”之分，为后来的中医用药处方所沿用。他著有《徐氏家传秘方》2卷、《徐氏家传效验方》10卷和《雷公药对》2卷等医书。

徐之才医术高超。北齐武明太后患病久治不愈，朝廷召徐之才前去诊治，结果药到病除；齐武成帝体弱多梦，神志恍惚，经徐之才诊治后，连服几剂汤药便完全痊愈了。徐之才医德高尚，行医从不分贫贱富贵，而且特别体恤穷苦人家。有位渔民患脚肿痛，求过许多医生都不能诊治。后来还是徐之才为他动手术，从患处取出两枚病块，很快就痊愈了。

光耀千秋的文坛群英 魏晋南北朝时期，沂蒙文坛群芳竞秀，著名文学家颜延之、鲍照兄妹、刘勰、何逊、徐陵和颜之推等，都在我国古代文学史上占有一定地位。

南朝著名诗人 颜延之(384～456年)是琅琊临沂人，南朝宋文坛的领袖人物之一。他的诗凝炼规整，格调清朗，尤其以写对偶诗而著称。其代表作《北使洛》、《秋胡行》等，具有很高的文学成就。他与同时期写山水诗闻名的大诗人谢灵运齐名，世称“颜谢”。他和谢灵运、鲍照还被后世并誉为“元嘉（元嘉，南朝刘宋时期的年号之一）三大家”。

鲍照

与颜延之处于同一时代的 鲍照（约412~466年），是东海郡郯人。他是我国古代文学史上第一个大量创作七言诗的文学家。他的诗风韵清新，气势慷慨，一扫当时文坛的糜糜之音，令人荡气回肠。诗的内容反映了庶族地主对当时士族特权政治的不满。其代表作有《拟行路难》、《芜城赋》等。他的诗对后世影响很大，唐朝大诗人李白赞誉他为“俊逸鲍参军”（鲍照曾任临海王刘子项的前军参军。）。

鲍照的妹妹鲍令晖，是我国古代屈指可数的杰出女诗人之一。她的诗情感细腻，清巧明快，表露了对国家统一和人民生活的关心，也充溢着对亲人的绵绵深情。在南朝的诗苑中，她的作品犹如一枝带露的小花，独具魅力。

刘勰

生活在南朝齐梁时期的东莞郡莒县人 刘勰（约465~521年），是我国古代最著名的文学理论家。他所著的《文心雕龙》，是我国古代最早的一部系统而完整的文学批评理论专著。在这部书中，刘勰强调文学创作要做到“风骨”和“文采”的和谐统一，奠定了中国古典文学批评的理论基础，受到历代文学家的推崇，被誉为中国古代“艺苑之秘宝”。9世纪时，这部书流传到日本；后来又被法国等许多国家翻译出版，很受重视。

《文心雕龙》全书共50篇，37000余字，分为四个部分。其中，前4篇阐述了作者对文学的基本观点；第5~25篇分析了不同的文章体裁；第26~49篇系统地阐明了有关文学创作和批评的理论；第50篇是全书的总序，说明了作者著书的动机、提要等。

定林寺校经楼

刘勰的杰出成就使沂蒙人民深以为自豪。在今莒县城西的浮来山上有一座定林寺，寺内有一棵周长15.7米的古银杏树，树龄有3000多年。据说刘勰晚年曾在这里校对过经书。后人为了纪念他，在树旁修建了校经楼，寄托了沂蒙人民对一代文学理论大师刘勰的纪念。

徐陵

南朝时期的文学家 徐陵（507～583年），东海郡郯人，生活在梁、陈两个朝代。他善写文章，其结构严谨，词藻华丽，与庾信齐名（庾信，北周时期的著名文学家，善长诗赋、骈文等。），后世称为“徐体”；他本人则被尊称为“一代文宗”。当时，陈朝的重要文书、诏诰等，大都出自他的手笔。徐陵最重要的贡献是编纂了我国古代继《诗经》、《楚辞》之后的第三部重要的诗歌总集——《玉台新咏》10卷。《玉台新咏》收录了自汉代至南朝梁代131位诗人的870篇作品。其中保存了被誉为“古今第一长诗”的《孔雀东南飞》等脍炙人口的著名诗篇。

南北朝时期另一位著名的文学家 颜之推（531~595年?)，是颜延之的后代。他的生活经历曲折、丰富，先后在南朝梁、北齐、北周任职，是当时最有才华和最博学的学者之一。他的名作《颜氏家训》，行文质朴，文字生动，以儒家思想为立身治家之道，对家庭教育提出了不少精辟见解，是中国封建社会关于家庭教育的重要教材，被后人誉为“古今家训之祖”。

《颜氏家训》共20篇，分为教子、治学、勉学、风操和养生等部分。该书指出，教育子女要切忌溺爱，应当把慈爱和督训结合起来；要求子女应以诚实为本，“泯躯而济国”；子孙应有真才实学，“涉百家之书”，学会各种技艺，等等。这些主张对后世影响很大，至今仍有现实的借鉴意义。

南朝梁代著名诗人何逊，是何承天的曾孙。他才华超群，8岁就能赋诗，青年时以诗文而名声大震。他的诗内容充实、健康，写景描物细微贴切，绘声绘色，意象精妙。其代表作有《与胡兴安夜别》等。唐代大诗人杜甫不仅倍加赞赏何逊的诗作，而且很注意学习吸收他的艺术风格。

魏晋南北朝时期，琅琊郡临沂人王僧达、王俭、王籍、王褒，东海郡郊人王僧孺、徐悱等，都是当时比较著名的文学家。

绚丽多姿的书法艺术 临近市的书法艺术源远流长。魏晋南北朝时期，这里诞生了王羲之、王献之、羊欣等一大批杰出的书法大师。

王羲之

东晋大书法家王羲之（321～379年)，字逸少，琅琊郡临沂人，幼时随家迁居会稽山阴（会稽山阴，今浙江绍兴）。因曾当过东晋的右军将军，东晋时，置左右前后中诸军将军，但并非实际领兵官，人称王右军。他学习书法刻苦勤奋，“临池学书，池水尽黑”。据说，有一次他边吃饭边揣摩写字之事，竟把墨汁当蒜泥蘸着吃了。他博采众长，勇于创新，使原来的楷书摆脱了隶书的形迹，成为一种洒脱飘逸的新体。他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，骨力雄健，浑然天成，达到了出神入化的境界。梁武帝萧衍曾赞叹：王羲之的书法“字势雄强，如龙跳天门、虎卧凤阙”。王羲之的书法代表作有行书《兰亭集序》、楷书《黄庭经》和草书《十七帖》等。后世对王羲之的书法极为推崇，将他尊为“书圣”。唐朝时，经唐太宗的大力提倡，他的书法被奉为全国书体的正宗。

王献之

王羲之的7个儿子中，有6位都是很有造诣的书法家。其中，成就最高的是王献之(344~386年)。他继承并发展了王羲之的书法，一改当时古拙质朴的书风。其字体在英俊豪迈之中，又兼秀媚之趣。后世尊王献之为“小圣”，并且将他和王羲之合称为“二王”。

羊欣

羊欣（370～442年），泰山郡南城人（今平邑县境内），是南朝宋代的著名书法家。他曾跟王献之学习书法，是王氏书法艺术的传人之一。羊欣擅长隶、行、草书，造诣很深，以至于当时流传着“买王得羊，不失所望”的说法。其传世书迹有草书《笔精帖》等。羊欣还是一位精于医道的医学家，著有《药方》10卷等。

王羲之少年时就十分聪颖，7岁便开始学习书法。他虽然出身于晋代王氏显赫门第，但毫无贵族子弟虚伪造作的毛病，为人真诚坦率。据说太尉郗鉴到王家选女婿，其他人听到消息都很紧张，而唯独王羲之毫不在乎地露着肚皮躺在东屋的床上憩息。结果郗鉴独具慧眼，选他做了自己的女婿。这就是“东床坦腹”的故事。后人也因此把女婿叫做“东床”。

王羲之非常喜欢养鹅，并将白鹅的体态融入他的书法作品之中。山阴县有位道士很想求他写一部《黄庭经》，但一直未能如愿。他听说王羲之爱鹅，就特意养了一群。后来王羲之见到这群鹅，要花钱买，但道士不卖。道士提出，若给他抄一部《黄庭经》，便把鹅送给他。结果，爱鹅成癖的王羲之欣然答应了。这就是“《黄庭》换白鹅”的故事。唐代诗人李白曾就此写下了《王右军》一诗，被后世广为流传。

王羲之创作的散文《兰亭集序》，既是书法杰作，又是脍炙人口的文学作品，人称“双璧”。这篇书法名作中，共有22个“之”字，形态各不相同，字字别开生面，达到了极高的艺术境界。

史学成就魏晋南北朝时期，沂蒙先民在史学研究方面也取得了比较突出的成果，出现了以缪袭、王韶之和臧荣绪等为代表的史学家。

缪袭

缪袭（186~245年）是东海郡兰陵人，三国时期魏国的著名学者。他的主要贡献是为东汉哲学家仲长统的《昌言》撰表，介绍了仲长统的生平事迹，这为后人研究仲长统的思想提供了宝贵的历史资料。

王韶之（380~435年）是琅琊郡临沂人，东晋末年到南朝宋初年间的著名史学家。他根据其父所积累的有关资料撰写了《晋安帝阳秋》一书，比较客观地记述了东晋孝武帝到安帝时期的史事。王韶之写这部史书，能够秉笔直书，敢于揭露一些贪官污吏的丑行。

减荣绪（415~488年）是东莞郡营人，南朝齐代著名史学家。他写的《晋书》110卷，记述了西晋和东晋两朝的历史，它对后世编修晋史起了极为重要的作用。