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1046年谁建立周朝看这里!中国历史上第三个朝代——周朝

分封诸侯的天下都是州3354周王朝

周朝(公元前1046-前256年)是中国历史上的第三个王朝。

周朝共传30代37王,共计约791年,另一说是868年。周朝分为“西周”(前11世纪中期-前771年)与“东周”(前770年-前256年)两个时期。西周由周武王姬发创建,定都镐京(宗周)。公元前770年,平王东迁,定都雒邑(成周),称为东周。其中东周时期分为“春秋”及“战国”两部分。周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯,为五等:公、侯、伯、子、男,其不及五等者为附庸。周王为“天下共主”。

周朝行政区域的划分:

周朝实行的是典型的封建制。周王朝把王畿以外之地分封给同姓、功臣和先代后裔,授以不同的爵位,建立大大小小的诸侯国以拱卫王室。

第一次周朝行政区域的划分
  周武王实行第一次封建,原因有三:首先是为了安抚殷民,同时加以监视;其次是进行武装移民,藉此扩展势力;还有就是笼络人心,以巩固周朝的统治。
  封建实际上是分封诸侯,即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。周初第一次封建的经过和内容,主要有以下数项:
  武王克殷後,自动退出殷都,封纣王的儿子武庚到那里,继续管理商的遗民; 武王在殷的附近,分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔,目的是监视武庚,称为「三监」; 武王定都於镐京後,又分封亲属和功臣为诸侯,这些封国大多数集中於黄河南岸。
  西周建立两年,周武王就死了。他的儿子周成王年幼继位,由武王的弟弟周公旦代理政事,这种做法称为「摄政」。三监不满,便散布谣言,说周公会对成王不利,又怂恿武庚共同起来叛乱,史称「三监之乱」。
  周公亲自领兵东征对付三监,用了三年的时间,才把乱事平定下来。後来他在洛邑(今河南洛阳)营建东都,并将其作为统治东部地区的政治和军事中心。又把参加武庚叛乱的「殷顽民」迁到那里,且派驻重兵加以监管。周公又制定礼乐制度,藉以维系国家和社会的秩序。



  第二次周朝行政区域的划分
  周公平定了三监之乱,实行第二次封建。目的有三:
  分化殷地遗民,防止殷民再次起来叛变; 巩固周朝的统治,作为王室的屏藩; 扩大统治范围,加强对地方的控制。
  第二次封建的情况
  周初第二次封建的内容主要包括:
  把殷人旧地分封为宋、卫二国,以方便统治; 大封亲属和功臣,作为王室的屏藩; 周公特意把第一次封建的一些封国向东移,部分更远至东方海边,藉此扩大统治范围,并将殷人的封国包围其中,以防其再生叛乱。 其中如将姜尚之子吕伋封在山东的齐,召公奭之子於燕,加强对东方的控制。


  周朝分封诸侯的作用
  周武王和周公总共分封71国,其中姓姬的诸侯占了53个,可见周初两次的大封建,所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟,其次才是功臣。在封建制度下,周王又称为天子,具有高高在上的权威,分封诸侯的作用,就是要他们作为中央的屏藩。
  此外,诸侯的爵位,分为公、侯、伯、子、男等五等。诸侯必须服从天子的命令,向天子交纳贡品,定期朝见天子,并带兵随天子作战。

注:以下是周朝分封较著名的列国

周朝分封的列国诸侯中著名的有:

鲁国---姬姓,侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦,佐文王、武王、成王有功,乃封其长子伯禽于曲阜,以辅周室。

齐国---姜姓,侯爵。系炎帝裔孙伯益封地,今山东青州府。

燕国---姬姓,伯爵。系周同姓功臣,曰君奭。封国地为今幽州蓟县。

魏国---姬姓,伯爵。系周同姓功臣,曰毕公高。封国地为今河南开封府高密县。

管国---姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔鲜。封国地为今河南信阳县。

蔡国---姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔度。封国地为今河南汝宁府上蔡县。

曹国---姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔振铎。封国地为今济阳定陶县。

成国---姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔武。封国地为今山东兖州府汶上县。

霍国---姬姓,伯爵。系武王弟,曰姬叔处。封国地为今山西平阳府。

卫国---姬姓,侯爵。系王同母少弟,为康叔。封国地为今北京冀州。

滕国---姬姓,侯爵。系武王弟,曰姬叔绣。封国地为今山东章丘县。

晋国---姬姓,侯爵。系武王少子,曰姬唐叔虞。封于唐,后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。

吴国---姬姓,子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。

虞国---姬姓,公爵。系周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已,为吴君,别封其为虞。封国地为今河东太阳县。

虢国---姬姓,公爵。西王季子虢仲,文王之弟。封国地为今陕县东南之虢城。

楚国---芈姓,子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。

许国---姜姓,男爵。系伯夷之后,曰文叔。封国地为今许州。

秦国---嬴姓,伯爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今陕西西安。

莒国---嬴姓,子爵。系少昊之后。封国地为今莒县。

纪国---姜姓,侯爵。系太公次子。封国地为今寿光市。

周朝的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。周天子对诸侯拥有较大的权威,诸侯还能听命纳贡。西周时期,周天子尚能号令诸侯,进入东周,周王室权威下降。列国之诸侯在名义上仍为周王之臣属,除楚国之外,多无谮越称王之举。进入战国之后,周王朝之诸侯国,仅剩20多个,其中最大者七,号为战国七雄(齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦)。

当时周朝疆土北方到达了今辽宁喀左、朝阳一带,西面至今甘肃渭河上游,西北抵汾河流域霍山一带,东面到了山东半岛,南至汉水中游,东南抵长江下游和太湖流域,势力所及还可能到达了巴蜀一带。春秋时期,铁器已经在农业、手工业生产中使用。铁的使用,标志着社会生产力的显著提高。开始用牛耕地,农业生产进一步发展起来。

亶公东迁周原 武王牧野大捷

周部落源自华夏民族,周人的祖先是黄帝曾孙帝喾,元妃姜嫄的儿子弃,即后稷 。商朝初年,后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁,由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起,经九世传位,到古公亶父时,周人受薰育戎侵袭逼迫,不得不迁至渭河流域岐山之周原。

古公亶父造田营舍,建邑筑城。为了保障部族安全,古公亶父与商朝建立起稳定的同盟关系,卑事商王武乙,接受了商朝的文化系统。古公亶父传位季历,季历不仅与商联姻,娶妻商室,还被商王文丁封为“牧师” ,成为商王朝在西方最为重要的一位方伯。商王文丁为扼制周族势力发展,杀了季历,周商矛盾陡然加剧。西伯姬昌继位后,继续臣服于殷。商纣一度囚禁姬昌于羑里,并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。周人以宝马、美女贿赂商纣,求得释放文王。

文王归国后,一方面倡导发展生产,另一方面进行武力扩张,最后深入到商朝势力范围。文王死,次子姬发即位,率兵会盟军于孟津,周武王率戎车三百,虎贲三千,甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野。

周军大胜,纣王于鹿台身被珠宝玉器自焚,商朝亡。周朝建立之后,天命观念经过了周公旦(姬旦)的整理,成为立国的政治法理基础,形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。

周公东征 天下巩固

武王灭商之后,公元前1045年,实施分封制度,大封皇族及功臣。前1043年,周武王殁,子诵即位,是为周成王,由周公旦辅政,公元前1041年,蔡叔、管叔、霍叔看不惯周公旦辅政,联合武庚叛乱。

周公旦不得已出征,于公元前1039年平定此乱。周公旦感到中原难以掌控,在伊、洛二水一带建设新的都邑,取周道始成之意,定名东都成周洛邑。

公元前1021年,周成王殁,其子姬钊即位,是为周康王,公元前996年,周康王殁。公元前1042年至公元前996年的四十六年间,天下安宁,周公还政成王,周朝进入巩固时期。

昭王溺亡 国人暴动

周康王死后,姬瑕继位,是为周昭王。昭王亲征荆楚,还师渡汉水时溺死,全军覆没。其子姬满继位,是为周穆王。穆王好大喜功,又好游行,以致朝政松弛。经过昭穆时代,周朝实力大减。这一时期,西北戎狄渐兴。周懿王时,戎狄交侵。周厉王时期,连年战乱,百姓苦不堪言,前841年终于酿成国人暴动,厉王出奔到彘。朝中又召穆公虎、周定公两大臣行政,号为共和。

宣王图治 幽王亡周

共和十四年(公元前828年),厉王死于彘,太子静即位,是为周宣王,在位四十六年。宣王励精图治,政通人和,诸侯来朝得宗周。宣王晚年,周王朝重新出现衰象。

公元前781年,周幽王继位,朝政腐败,国人怨声四起。天灾频仍,周朝统治内外交困。幽王废后以褒姒为后,其子伯服为太子。申侯联合缯国与犬戎进攻幽王。前771年,西周覆亡。

平王迁都 春秋争霸

周幽王被杀后,申侯与缯侯与外面的郑、卫、晋等诸侯里应外合,大败犬戎。申、缯、卫、晋、郑等诸侯立周幽王太子宜臼为王,是为周平王,王室东迁,定都洛邑。公元前770年至公元前476年的春秋时期,一些较大的诸侯国,为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权,不断进行争霸战争。

先后起来争当霸主的有:齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸” 。在诸侯争霸的过程中,华夏民族和其他各族接触频繁,促进了民族融合。春秋末年,吴国打败了越国,强迫越国臣服。越王勾践天天饱尝苦胆,立志报仇。经过长期努力,越国最后灭掉了吴国。

春秋五霸 杀伐不断

公元前685年,齐桓公继位,以管仲为相,整顿国政,成为华夏各国中最富强的国家。打起“尊王攘夷”的口号,在周僖王三年公元前679年成为霸主。自此,齐桓公建立了霸主会盟的制度 。齐桓公死后,齐国内乱不止。楚国兴起,楚国称雄一时,楚成王成为霸主。公元前636年,晋文公重耳继承晋国君位。他改革政治,发展经济,整军经武。在城濮之战大败楚军,成为霸主。楚庄王改革内政,国力更为强大。公元前597年,楚与晋会战于邲,大胜,楚人称霸中原。

吴王阖闾重用孙武、伍子胥等人,统兵伐楚。吴军攻进楚都郢,伍子胥为父兄报仇,掘楚平王墓,鞭尸三百。公元前494年,吴王夫差为父报仇,兴兵败越。勾践求和,吴王成为小霸。勾践卧薪尝胆,终于在公元前473年,夫差在中原会盟诸侯内部空虚的时机,消灭吴国,夫差羞愤自杀,勾践成为最后一个霸主。

战国七雄变法图强 秦王嬴政统一六国

公元前475年至公元前221年,是战国时期。主要的诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国。公元前438年韩赵魏三家分晋。公元前403年周威烈王册立韩、赵、魏三家为侯国,从此时进入战国时代。

魏文侯及魏武侯通过变法改革,国力逐渐强盛,成为战国初年最强盛的诸侯国。魏文侯任用李悝、吴起、乐羊、西门豹、子夏、翟璜、魏成等人,富国强兵,抑制赵国,灭掉中山,连败秦、齐、楚诸国,开拓大片疆土,使魏国一跃为中原的霸主。魏武侯即位,任用军事家吴起进行改革,国力继续上升。等到魏武侯之子魏惠王在位的时候,魏国已经称霸中原长达百年。齐威王任用邹忌为相改革政治,任用田忌、孙膑为将,齐国遂变得强大。前334年,正式称王。公元前338年,秦孝公死,太子驷立,是为秦惠文王。秦惠文王为了缓和矛盾,拿出商鞅作替罪羊,车裂商鞅。公元前325年,秦惠文王称王。公元前400年,楚悼王任用吴起开始变法兴革,使楚国国力迅速强大起来。由于楚悼王不幸早逝,吴起被旧贵族残酷杀害。至楚威王时代,楚国的领土已扩张至巴国,逼近越国、兴盛一时。

赵武灵王,在位时期进行了影响深远的“胡服骑射”,国力大强。韩昭侯用法家的申不害为相,内政修明,韩国成小康之治。燕昭王时,秦开起兵袭击大破东胡,大大开拓了燕国的疆域,而燕国亦随即开始修筑北长城。公元前256年,秦破洛邑,杀周赧王,东周灭亡。公元前246年,秦王政即位。他任用尉缭、李斯等人,加紧统一的步伐,用金钱收买六国权臣,连年发兵东征,公元前221年灭齐,秦统一六国,建立起了一个统一的中央集权国家。

井田制度 国野乡遂

西周把土地分割成方块,形状像“井”字,因此称做“井田”。井田属周王所有,分配给庶民使用,其实质是一种土地私有制度。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。天地代表神权,先祖代表族权,君师代表君权。周朝所分封之贵族及农民进驻新占领的区域后,首先是建立一个军事据点,这样的据点称之为“城”,也称之为“国”。而“国”之外广大区域称之为“野”。王朝的畿内和诸侯国都有这种国野之分,即乡遂之别。王畿以距城百里为郊,郊内为乡,郊外为遂。王朝六乡六遂,大国三乡三遂。

金属货币青铜文明 礼器精美乐舞多彩

晚周时期工商业有了相当的发展,一个重要的标志是在不同的国家出现了不同的、有固定价值的金属货币。青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。

青铜礼器带有一定的神圣性,是不能在一般生活场合使用的。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰最为精美,纹饰种类也较多。

到战国时代,宫廷乐舞吸收了不少民间乐舞成分,产生了郑声、楚舞、楚音、宋音、卫音、齐音等等,这些带有浓厚民间乐舞色彩的宫廷乐舞,是历史前进中不可避免的现象。战国时代宫廷乐舞活动的规模是很大的,从曾侯乙墓出土数十件成套的编钟、编磬来看,不仅规模大,而且乐器功能也相当先进,解决了音乐史上很多悬而未决的问题。

春秋战国是属于周朝的,接下来再总结一下该时期在思想文化上的进步,在中国思想史上,春秋战国无疑是一个鸣啼的时代。其后两千多年,无论是在文化还是思想方面,都不曾超越那时的辉煌。

春秋战国时代,正是中国封建文化的发祥期,这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说,对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响,为千秋万代留下了极其宝贵的财富,为人类文化做出了极其巨大的贡献.

春秋战国时代,是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中,各诸侯国的阶级关系不断出现新变化,不同的阶级与阶层的代表人物,对社会变革发表不同主张,于是“诸子百家”便应运而生。

正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯"。当时王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。



百家争鸣,反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面,其灿烂、其多彩,在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页!

关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰:易大传:‘天下一致而百虑,同归而殊途。\'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”(《史记·太史公自序》)。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈,所以称"九流十家"。

诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言,犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。

由于春秋战国时期的分裂局面,各个学派在建立时大都有一定的地域性,如邹鲁(山东曲阜)是儒、墨的发祥地;三晋(山西翼城)是法家的温床;南方是道家的摇蓝;而燕、齐(河北北部、山东临淄)是阴阳家的诞生地。

诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"废私立公",等等思想。

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