32周朝哪侧睡觉最好专题之西周社会四大制度

周武王熙灭亡商人后，派人返回丰城(现陕西西安市、熙昌所周都)祭拜熙昌陵(现陕西西安市)，建立神道(何(何)景) (现陕西西安市、陕西西安简称)。锄头是中国历史上第一个被称为“京”的城市。

武王灭商后犒赏军队，曾赏给有司（官职名）利一些铜，铜在商周时期称为“金”，非常稀有，是贵族才能使用的金属；利把这些铜铸成簋（音：鬼；盛食物的容器），今人叫“利簋”，也叫＂武王征商簋＂，簋的内底铭文有4行33字，是甲骨文，因被铸在青铜器上，被称为“金文”，内容为：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙（音：速）有商，辛未，王在阑师，赐有司利金，用做檀公宝尊彝”，具体解释各专家有多种说法，但一致认为是记录了武王伐纣这件事。

本来牧野之战发生的具体时间，史学界有四十多种说法，可谓众说纷纭；但，利簋出土后，因上边铭文明确说了“唯甲子朝，岁鼎（岁即岁星，也就是木星）”，史学家根据碳十四检测利簋出土地的土质年代和＂甲子朝，岁鼎＂（甲子年，木星在天上）的说法，精确的计算出牧野之战发生的时间，是公元前1046年1月20日。

利簋为现已出土的最早的西周青铜器，于1976年在今陕西临潼县出土。

武王伐纣后，又命人带兵继续攻打原商附属方国，有99国被武力征服，652国望风而降。

武王伐纣后，大封功臣，先后分封有71国，其中有53个都是“姬”姓（也有史书说是封了40个姬姓王）。其中武王弟周公姬旦，被封在曲阜，建立鲁国；但姬旦只是让其长子伯禽去曲阜管理鲁国，自己留在武王身边帮武王处理政务。

周武王在牧野之战发生后，大概两三年就病死了。武王死前，觉得应迁都到洛邑（大概位置在今河南洛阳），死后，其子姬诵即位，但姬诵当时还只是个二岁小孩，于是，周公姬旦主动承担起替侄子姬诵处理朝政的任务。

周公姓姬名旦，是周武王亲弟弟，是中国历史上有名的政治家。他为了管理国家，给西周建立了礼乐制度。

西周统治者，包括周武王、周公姬旦为有效管理国家，设计完善了四种社会制度：政治分封制，社会宗法制，农业井田制，文化礼乐制。

周公替姬诵承担治国任务，其弟管叔鲜（名鲜，因被封地称为“管”，历史上称为管叔鲜）、蔡叔度（名度，因被封于蔡地，历史上也称为蔡叔度），怀疑周公要篡权，于是对外造谣说：姬旦将要篡权，看来小侄子（姬诵）要死在姬旦手里了！

这谣言传播很广，很多人都相信了，甚至连姜子牙都有点信了。周公忙向众人解释说：“我怎么可能篡权，我是怕我侄子年纪太小，其他诸侯欺负他有不臣之心，我只是赞替他处理国家政务，等他长大后，我一定会把政权交还给他”。

纣王子武庚，本来对姬发灭商建周心怀怨恨，一直想复国，此时见管叔蔡叔言论，立即联络二人，率众造反。

周公派兵镇压武庚、管叔、蔡叔，历时三年，终于得胜。武庚兵败被杀，管叔自杀，蔡叔被流放。

微子启，姓子名启，因其封地在“微”地（大概在今山西长治县一带），也被称为“微子启”。他本是纣王亲大哥，商朝末年，本来有点嫡长子继承制的雏形，但，微子启的爸爸帝乙并没立微子启为国王（商朝帝），而只是把启封于微，立微子启弟弟辛（纣王）为帝。

微子启见纣王上任后，沉湎于酒色，非常残暴，多次劝谏，但都无果。微子启又见西伯侯姬昌多次发动战争，不断壮大，就把这事也告诉纣王。纣王不耐烦的回答：“我做天子是上承天命，西伯候能把我怎样？”

微子启见劝说无效，只好逃出朝歌。

周文王牧野之战胜利后，微子启带着族人，让人抬着棺木，带着商朝祭祀祖宗用的器物，让人捆住自己双手，跪着行走，向周武王姬发请罪，求姬发留下商朝祭祀器物允许商朝遗民祭祀商朝祖先。姬发答应了，于是封武庚于殷城旧地，主管祭祀商朝祖先。

武庚叛乱，周公派兵打败武庚，彻底平定叛乱，想起微子启贤德，就封微子启于商丘（今河南商丘一带），让微子启主管祭祀商朝祖先、管理商朝遗民。

周公封微子启，建立的国家叫＂宋＂。历史上著名的孔子祖先，就出自此国。

微子启管理宋国，使宋人逐渐顺应周朝管理，以后一直没出大乱。

管、蔡、武庚叛乱，徐、堰、薄姑几个小国曾相助。周公平定时一并都把他们彻底消灭了。

过些年，姬诵长大了，周公还政于姬诵；姬诵、周公想起武王当年想迁都洛邑的话，也觉得迁都有利，姬诵就派周公到洛邑去测量。

周公测量完，报告姬诵（历史上称为周成王）：“此天下中，四方入贡道里同”（这个地方是天下中，如在那儿建都四方往那去进贡的道路远近相同）。

于是，成王命人营建洛邑。后来，洛邑建成，成王带人迁都洛邑；从此洛邑做为周朝东都，镐京做为西周西都。

有学者认为周之所以建东都，是为居中而利于管理天下，也有认为是因向东因近海有盐利。

周公制定礼乐制度。礼乐制度大概内容，主要是确定从周天子到朝中大臣、到普通百姓，可以享用的舞、乐、宴、葬等的规格。

西周礼乐制规定，观看舞蹈，周天子可使用“八佾（音：义；八佾就是八排人一起随音乐舞蹈；一佾8人，八佾共64人）”，诸侯使用六佾（48人），卿大夫（诸侯的臣）使用四佾（32人），士可使用二佾。

周礼规定很繁琐细致，各种等级、场合使用的歌曲、舞蹈人数、祭祀场所及对象等，都各有规定。

比如，周礼（《礼记•曲礼•上》）规定，周朝大臣上朝参拜周天子，或客人到主人家，上台阶应：“上于东阶则先右足，上于西阶则先左足”，连先迈哪只脚都有规定；还有，学生见老师，应该：“从于先生，不越路而与人言”，学生跟先生走路，不能随便跑到路另一边去跟别人说话。大夫、士，出入君门，由闑（音：涅）右，不践阈（音：玉）＂，诸侯封的大夫、士，进诸侯宫门，要走右边，不能踩门坎子。

周礼还规定，只有周天子在祭祀后撤除祭品时可命人唱《雍》（《诗经》篇章），但，鲁国季孙氏（鲁国大臣）在祭祀撤除祭品时也命人唱《雍》，孔子知道后说：“这不该出于三家之堂”（这种事不该出现在鲁国的三个大臣家；三家指鲁国季孙氏、孟孙氏、仲孙氏三个大臣；这仨大臣中，季孙氏势力最大，鲁国国政几乎多被其左右）。又是这个季孙氏曾命人做八佾。孔子知道后说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。？”（季孙氏竟让64人在院子里跳舞，这样的事如可忍，还有啥不能忍？）。周礼还规定，只有周天子可祭祀泰山，季孙氏却也去祭祀泰山，孔子知道后，指责季孙氏不懂《礼》。

关于礼，西周还规定，天子死称为“崩”，诸侯死称为“薨”（音：轰），卿大夫死称“卒”，士死称为＂不禄＂，庶民死称“死”。

西周还规定，天子设宴，使用九鼎八簋，诸侯设宴，使用七鼎六簋，大夫设宴，使用五鼎四簋。其余人无权使用鼎、簋。

周礼还规定，周天子可祭祀其始祖，下边诸侯及以下，都不能随便祭祀始祖。再往下，诸侯经世袭，可祭祀自己父祖辈，其余没继承诸侯之位的前诸侯儿子们，无权随便祭祀父祖。这也是周朝宗法制的一部分。

＂礼之所及乐必从之＂，周礼规定的礼有：吉礼（祭祀礼）、凶礼（丧礼）、嘉礼（婚宴、加冠）、军礼（军队训练、出征）、宾礼（天子接见诸侯，诸侯互请，民间接待客人之礼）等，各种礼不仅有特定仪式、规格规定，有需要奏乐时各阶层使用的乐曲也有规定，哪种仪式用什么乐曲都有具体要求，哪个阶层各种仪式用什么规格的仪式也都各有具体要求，不能随便逾越，如有僭越，很可能会受到法律严厉处罚。

西周宗法制，是西周社会四大制度之一，简单的说，就是“嫡长子继承制”和宗子负责制。嫡长子继承制，是国家天子死了，天子之位，死去国王的正妻生的第一个儿子（嫡长子）才有权继承其位；诸侯死了，诸侯正妻生的第一个儿子（也称为嫡长子）才有权继承候位。到民间，也是如此，一个家庭男性家长死了，其正妻所生第一个儿子要继承大部分财产，并有权管理家里其他人，包括这些人的婚、丧、职业、服兵役、读书等都有管理权。

西周宗法制规定，嫡长子统称为“大宗”，其余子都称“小宗”。嫡长子也称为＂宗子＂，宗子主持国家或候国、家庭几乎所有事，包括组建军队及率军作战、财产经营处置、祭祀、诉讼等。宗子权力非常大，甚至民间百姓中的宗子，也都有处死其治下（家庭）成员的权力。

西周礼乐制、宗法制，将天子、诸侯、卿大夫（诸侯生的除了嫡长子之外的儿子一般都被封为卿大夫；卿大夫的封地叫采邑或封邑）、士、庶民、奴隶（奴隶是最底层，比庶民还低一级），严格区分开了。

井田制据说起源于商朝，到了西周制度更完备，之所以称井田制是因为当时人把土地分成网格状，类似“井”字，因此得名；井田制，确定土地归天子（周代国王称“天子”）所有，大臣、国民们有权耕种，但要交租。大概如此，但具体情况，因年代久远，又无多少史料可参，史学界说法不一，目前还没有特别能让人信服的说法（各种说法都没有太确凿证据）。

井田制确定了国土归周天子所有，国内除了周天子任何诸侯、贵族都无权买卖土地；国家有多少土地，周天子派人丈量确定并记录，并依此纳税。但，周天子以下，获得了周天子分封土地的诸侯们，多派奴隶、平民，不断开荒耕种，这种土地称为“私田”，私田不缴税，随着开荒增多，国家实际耕种的土地越来越多，最高统治者根本不知下边各诸侯们到底有多少耕地。

至今已有出土文物（比如著名的＂裘卫四器＂四个青铜器）证明，西周中期，有的贵族也会买卖或用物对换土地，并且还会受到朝中多位重要大臣支持。

周朝井田制，在全国延续很多年，到了战国时期被改变了。齐国管仲为相最先变法，施行“相地而衰征”，就是视土地肥沃贫瘠具体情况收租；魏国李悝变法，虽然从法律上没明确允许卿大夫们有私田、可开荒耕种，但法律要求，无论公田私田，一律按各卿大夫实际拥有的土地亩数收租。鲁国施行“初税亩”，也按各有土地的卿大夫拥有的耕地实际亩数收税，秦国最初施行过“初租禾”，也是按各卿大夫实际拥有的土地亩数征税，后来，商鞅变法非常重要的一项就是“废井田，开阡陌”，这样把秦国国土上的田地中间的道路全变成土地，使秦国增加了很多耕地，粮食产量自然提高，因此，秦国增加了些跟六国作战的底气。

西周各阶层，从上往下，为：周天子～诸侯～卿大夫～士～庶民～奴隶。这几个阶层中，庶民还分为俩阶层：国人、野人。

周代的城市，一般有两层城墙，里边一层叫“城”，外边一层叫“郭”，住在城内的，一般是贵族，住在城与郭之间的一般是跟贵族略有血缘关系的平民（称为“国人”），住在郭外的一般是跟贵族没有血缘关系的平民（称为＂野人＂或“鄙人”）。西周末年发生的“国人暴动”，就是住在“城”与“郭”之间的平民发动的起义。

国人，在当时社会跟住在郭外的野人受到的待遇不同，虽然也要进行种田等劳动但不需缴税，但要交军费（比如给军队米、牧草之类），国家有战争还要去服兵役。西周初年除了讨伐武庚、灭商原附属小国，国家没有多少战争，国人们也算过的不错；但也曾偶然发生战争，这时他们万一战败，也同样有沦为奴隶的可能。

郭外野人，种的地都是质量比较差的，还要缴比国人重的税，也要交军费（一般是军用物品）。但野人算是很受歧视的等级，国家有了战争，他们无权参军，因此立军功这种事，野人们是没有指望的。

西周的奴隶，跟商朝已大不一样，虽然还是要长年累月做各种繁重粗活累活，但已极少被用来做“人祭”、“人牲”、“人殉”。虽然后来秦国、宋国又恢复人殉，但总的来说，西周用奴隶“人祭”、“人殉”、“人牲”，根据目前考古界已出土墓葬情况看，与商朝比已是天壤之别。

商朝是诸侯、部落先自己发展起来，到一定时候，商王朝为笼络其势力，赐给封号。周朝，为国家稳定，是有军功、周王儿子们才封候（周候称候、公、君）。这看起来好像周朝比商朝进步了，但，也有隐患。因宗法制的限制，诸侯都是世袭制，到了一定时候，各诸侯们跟周天子血缘关系越来越远，已逐渐没有任何宗族之亲，各自又手握重权，土地、军队、钱（税权）都在各诸侯手里掌握；周天子能实际控制的土地，一般只有洛邑、镐京、丰城这仨地方，人口、土地、财力，都越来越不及诸侯中的一些大国。因此，出现了后来的诸侯争霸、天下大乱，甚至有周天子被诸侯国君射中肩膀也不能用武力问罪、秦国君率军公开跟周赧王率领的军队作战并打败周赧王（至此周朝已名存实亡）这样的事。